Ἡ Ἀποκάλυψις τοῦ Ἰωάννου 55

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· τὸ ἀναλλοίωτο ἑλληνικὸ πρωτότυπο εἶναι τὸ ἔγκυρο κείμενο.

As you'll recall, we left off in our last topic at the point of the relations between the two beasts: the first beast, who is the Antichrist, and the second beast, who is the false prophet,

and in the Apocalypse (the Book of Revelation) the first beast is symbolized with ten horns, while the second beast is symbolized with two horns, in the form of a ram.

That is, a tame animal, two single horns in the shape of a ram. But what are the relations between these two beasts, that is, between the false prophet and the Antichrist? I told you that the false prophet is the forerunner of the Antichrist. And this is in imitation of the forerunner of Christ, Saint John the Baptist. The purpose for which the false prophet comes is to open the road so that the Antichrist may be worshipped, and through him the devil. That is, the deification of the Antichrist and the deification of Satan. This is what we were saying last time.

But there is still one more point, as you know: the very symbolism itself shows that the Antichrist comes with a forceful form, the ten horns, and the horn is always the symbol of power. He comes with a forceful form, with the aim of subjugating and destroying the faithful and the servants of God. Yet this method is certainly not absolutely, one hundred percent, effective.

For this reason he will come in another way as well, the way of deception, offering an olive branch and peace, and the false prophet will play that role. So he comes also in the other form, the peaceful one, and this is what the two horns of the ram symbolize: that is, he comes as a sheep.

These two forms of Satan, the forceful form and the form of deception, of naivety and simplicity, the peaceful form that is, these two forms are at work continually within history, in every age and in every generation. I tell you this every time, and I will keep saying it, so that you do not think these things are yet to happen, that they are far removed from us and therefore have nothing to do with us. I will say to you once more what the Evangelist John says: that, as for the Antichrist, you have heard that he is coming, and now there are many antichrists.

So the Antichrist is coming, and there are the antichrists; and the false prophet is coming, because he too is a person, as we said last time, with his own identity, but there are many false prophets in our own age. And therefore the mystery of lawlessness is continually at work in every age and in every generation. Indeed, if you like, the first form, the forceful form of the Antichrist, as I told you, acts as power, while the second form, that of the false prophet, acts as ideology, you heard it, I underline it, as ideology, as heresy. In any case the false prophet always has a spiritual dimension, in every age. Indeed, the Apostolic Generation faced the Antichrist in the person of Nero, the persecutor of the Christians.

And the false prophet, the Apostolic Generation faced him in the heresy of the Nikolaitans, about whom the Apostle Paul also writes, though without naming them, prophesying about them, for they already existed. But above all the Evangelist John, in his epistles and especially in the Apocalypse (the Book of Revelation), when he writes the letters to the angels of the bishops of Ephesus, of Pergamon, of Thyatira, which we have already analyzed, where God, where Christ, says that he hates the Nikolaitans and their works.

The age of Athanasius the Great also recognized this forceful form of the Antichrist in the person of Diocletian, and the false prophet in Arius.

Later the Antichrist acted through Muhammad as a forceful figure of the Antichrist. Indeed, I remind you of Saint Kosmas Aitolos, for last year you had raised a question about how Saint Kosmas says that the Antichrist has come.

Because he sees the Antichrist in Muhammad: these are the antichrists who have come and who keep coming continually, and who are forerunners of the Antichrist proper. So Saint Kosmas Aitolos too sees the Antichrist in the person of Muhammad. Which Muhammad? Not simply the Muhammad who is the founder of the religion that bears his name, but chiefly in the person of Muhammad the Conqueror, who with his conquests in the Christian world tried to spread Islam,

Mohammedanism, and to abolish Christianity. Then it is well known that the successes of the Arabs, all along the length of North Africa as far as Spain, brought about the extinction of the churches, most probably for good, until the Second Coming of Christ.

Those famous churches of North Africa, of Carthage and so on, today do not exist, and it is, as I told you, an open question whether these churches will ever exist again. And as false prophet, Saint Kosmas Aitolos too, and indeed this is how we judge and see it, who do you think it is? The very same, however much the matter might seem as though we were speaking with some fanaticism.

Though, again, I have told you in an earlier topic of ours, it is the Pope. Which Pope? It is Western Christianity, which brings about the deception and the heresy, the adulteration of Christianity, with the aim of thwarting the salvation of mankind.

In our own times, the Antichrist acts through the anti-God and anti-Christian social systems, or even states, that use methods of exterminating the Church, indeed in a calculated way, while the false prophet acts through the heresies of every name, such as chiliasm, or ecumenism, or anything else that is offered as heresy and as an adulteration of the Christian spirit.

But I will earnestly ask that we pay attention to these elements, when one sees how these terrible anti-God powers work and act within history, and how people succumb. Let us move on.

"And he does great signs, so that he even makes fire come down from heaven to the earth in the sight of men." Verse 13 of chapter 13. And the false prophet does great signs, that is, wonders. He even brings down fire from heaven, before the eyes of men.

From this verse to the end of the chapter, of chapter 13, there is an explanation of what has already been explained, a further explanation. Indeed, from the thirteenth verse, which we are now analyzing, to the fifteenth, in the first half-verse, there is described all that the false prophet will do to mislead people through persuasion.

From verse fifteen, the second half-verse, to verse seventeen of the chapter, there is recounted all that the false prophet will do by compulsion.

That is, the wonders, the great signs, and indeed signs from heaven such as the Pharisees too demanded, all the way to compulsion by threatening the very lives of men themselves.

We will look at this further on. The false prophet will call down fire from heaven. This truly is a very great wonder. The Pharisees, as you know, asked for a sign from heaven.

So as to be assured that Jesus, the historical Jesus, was the awaited Messiah.

Already great figures of the Old Testament, in order to give witness to their identity, gave signs, whether from heaven or from Hades. I told you the signs are three; the wonders fall in three domains: in heaven, on earth, or in Hades.

Heaven, as for example Moses, who brought down manna from heaven for forty whole years. This sign, this immense and great one, which of course God always works. The prophet Elijah brought down fire from heaven to consume the sacrifice upon Mount Carmel.

But it was also to consume those captains of fifty who had come to seize him.

Further, the wonder of the depths is the raising of a dead person, and both the prophet Elisha and the prophet Elijah performed this wonder of the depths, the raising of the dead.

Wonders of the surface, we might say wonders of the earth, are the healing of a sick person; these are called wonders of the surface, that is, upon the earth. The Jews, then, asked not for the wonders Christ did, such as healings of the sick, restoring sight to the blind even those born blind, and all the rest; they asked for a wonder from heaven.

You may say to me: but He gave them miracles of the depths, He raised the dead. The people, however, were of ill will, and they demanded a miracle of the heights as well. And the Lord said to them: this generation asks for a miracle, it asks for a sign, I will not give it to you, except only the sign of Jonah, which touches all three realms. For Christ died, was buried, descended into Hades, rose up from Hades, was raised, and ascended into heaven. This alone, He says, is the sign I will give you: the sign of Jonah. And yet those who were determined not to believe did not believe, and to this day they have remained in their unbelief. But my beloved, the false prophet will be all too willing to give them a sign from heaven, and this will be to bring fire down from heaven.

He will do this in imitation of the old prophets, but, and here is the important thing, as a counter-action against the two prophets who will exist at that time, the prophet Elijah and the prophet Enoch, who will come to preach repentance and will themselves bring down that fire from heaven; and then the false prophet will set himself against the working of the two prophets, to prove to the world that the two prophets are not from God and that he himself can do the same wonder.

Do you know what will happen? Exactly what took place with Moses before Pharaoh, for these old things are types of the things to come. And then, when Pharaoh saw the wonders of Moses, the first wonder was when the shepherd's staff that Moses held, at God's command, he threw down and it became a serpent. Then Pharaoh, terrified of course before this wonder, called his magicians, and they did the same. Each one threw his staff to the ground and they became serpents.

Moses seized the tail of the serpent and it became a stick again, a staff; but the magicians could not do this with their own sticks, that is, they could not turn them back into staffs from the serpents they had become. Nevertheless, Pharaoh's heart was hardened. The names of the chief magicians are preserved for us, according to the tradition of the Jews, by the Apostle Paul, Jannes and Jambres, who, as he says, resisted the truth that Moses offered at that time.

Jannes and Jambres, these two magicians; in just this way the false christs, the false prophets, and the antichrists of every age and every era will resist the truth.

But the Lord warns us, he tells us, Matthew 24:24, "For there shall arise false christs and false prophets, and shall show great signs and wonders; insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect. Behold, I have told you before." False christs and false prophets will arise and will give signs, that is wonders, great ones, and marvels, that is, enormous wonders, in order to deceive, if it were possible, even the elect. "Behold, I have told you before" — look at this little phrase: I have foretold it to you, that is, I warn you, I have already warned you. Woe to those faithful who will not know the commandments of Christ.

The professor and academic, only just now reposed, Panagiotis Bratsiotis, who interprets the Book of Revelation, the only one in our time to write a commentary on the Book of Revelation, mentions the following things.

that the wonders mentioned of the false prophet can be associated, down through the ages, he says, after Christ, with the wonders of science, of art, of technology, which have ended in the deification of certain men, of civilisation, or of human reason.

I would like to dwell on a brief analysis of what Bratsiotis says here at this point. Indeed, today both science and technology, and no less art, have been deified. When we say art today, under the general label of cultural events...

Notice, with cultural events. In general, the art presented through these cultural events, all of this works in a dazzling way upon people's eyes. And people are so greatly amazed that a conviction is formed in them about these things.

When, for example, they see that science achieves this and that, or technology achieves this and that, an over-optimism is created that it will achieve still more and more, so that we no longer have need of God.

When, for example, already from the past century, but also down through all the ages, you know, after Christ, when science was cultivated, above all in these last two centuries, above all the nineteenth and twentieth, when they see the progress, for example, of medicine, do you know what they say? We have no need of God, we have medical science. What does it mean to take refuge in God, in the Church; we have medical science. And you see that in their conscience people deify science, or deify technology in one way or another, saying we have no need; what does it matter whether it will rain or not rain, why should we make a litany to God, we will have the means to regulate the weather conditions ourselves; now, to what extent we have achieved that is another matter.

And we will regulate everything so as to replace God. We have no need of God. This is a deification of technology and of science. That is to say, in other words, behind all of this what is deified is human reason, the human logos. We have the divine Word (Logos) and the human word. Logos means reason.

Here we reject the divine Word, who is the Son of God, the One who became man, Jesus Christ, and we proclaim as god the human word, or human reason, which supposedly will achieve everything and will be all-powerful; it will be the center of all things, this human reason. So if today we can say that science works wonders, there you have the wonders of the false prophet, and in a somewhat more tangible form, when we say that we will prove that, little by little, we can manufacture a human being, then, since we can manufacture a human being, the idea of God the Creator no longer has any meaning, nor does the idea of the soul, and other things, since we can make a human being ourselves.

Or again, even though it is a theory and not a scientific truth, we try, we attempt to prove, though this has not been proven, which is why it remains a theory and is not a scientific truth, that man is descended from the ape.

And if he is descended from the ape and has arrived at his final form, evolutionarily, at the point he has reached, then he is not a responsible being; he is not an existence responsible to anyone, neither to God nor to his fellow human beings, because if he is an evolved animal, what responsibility is there? What responsibility does an animal have? And so we try to remove the notion of responsibility, the notion of guilt, before whom? Man evolved on his own, from animal to become man. All these things are already, already teachings of the false prophet throughout the ages. Let us grasp this. And we embrace these theories, these false theories, in order to free ourselves from responsibility before God and man.

To free our minds from the thought that we have a Resurrection of the dead, that we are the image of God, that we will be judged, and that we will live in eternity; we fashion these false things, these fairy tales, or if certain false prophets fashion them, we embrace them because they are pleasant, sweet fairy tales.

But all these things, I say again to you, my beloved, are products of the false prophet. And he deceives, the Book of Revelation continues, those who dwell upon the earth, by the signs which it was given him to work before the Beast, telling those who dwell upon the earth to make an image to the Beast, which had the wound of the sword and yet lived.

He deceives those who dwell upon the earth, with these wonders that it was given him to work, telling the people of the earth to make an image to the Beast and to worship it, that is, the Antichrist, who had the wound of the sword and lived. Recall the earlier point, that either he himself rose from a mortal wound, a false resurrection, or he raised one of his aides and servants; I told you this before, and so he will create the impression that it is granted to him even to raise people from the dead.

And then the false prophet will invoke this, so that the Antichrist may be worshipped through an image. He deceives all the people of the earth, except, of course, the elect. The elect are the people of God. And I told you last Sunday, and I will say it once more, that the elect people of God do not coincide with the inhabitants of a Christian state.

If we Greeks number nine million, to take our own reality, of course in a broad sense, in the very broadest sense, we are certainly the people of God. But the elect people of God, who will not worship the Antichrist and will be ready to endure every martyrdom, this elect people of God does not coincide in number with the number of nine million baptized Christians here in our Greek land. In other words, I will say it once more, the people of God does not coincide with the people of a Christian state. It does not coincide. This ought to make us reflect on whether we truly belong to the people of God, and not to sit back thinking that we are, and Orthodox Christians at that, baptized, and that in this way we will certainly be saved.

The elect, then, will not be swept along by all the deceptions that the false prophet will create. Saint Andrew of Caesarea says: he deceives those who have their heart's permanent dwelling on the earth.

But those who have acquired their citizenship in heaven he will not deceive, for they are secured precisely by the foretelling of his coming. Notice how he deceives; here we may perhaps find some element which, if we examine it, we will see that we ourselves are in danger of being deceived: those who have their heart's permanent dwelling on the earth. I myself, who am speaking to you, do not know, my beloved, what proportion of worldly mindset we have within us.

Does this trouble you? It troubles me personally. It troubles me greatly, and I think it ought to trouble us.

This is easily understood when one looks at very crude things, crude, not subtle. See how our Christians are swept along when, for example, you see them going to listen to some Athanasia Kriketou, or going to some Christos from Gazi to seek advice or to obtain a healing.

These people work wonders. But they are false prophets. They are false prophets. And when, from time to time, various things are published in the newspapers, or various things, various theories, are promoted through the various media, you see people immediately swept along. Immediately.

I fear that if the true person of the false prophet comes, for all these are forerunners of the false prophet, if the false prophet himself comes, I fear that great masses of Christians will be swept along most easily.

I am warning you, as the Lord says, I have told you beforehand, I said it to you; I am warning, and we see this every day.

People who hear these very words here, at some given moment you see them swept along. That is, our Christians are unsteady; they have no roots, they have no support, they have no foundation, they are not grounded.

Here it says further that the false prophet will cause the Beast to be worshipped, that the Beast be worshipped; and it uses that relative pronoun 'which,' with the rough breathing and acute accent, which of course refers to the Beast, refers to the Beast, but afterwards it will use a masculine relative, it will say 'who.'

That is, while the Evangelist John speaks, always in veiled terms, about the Beast, he allows the Antichrist to be implied, who is continually concealed under the appellation, under the name 'Beast.'

But perhaps you will ask what exactly lies at the bottom of all these things. It seems to me this is the third time, and if I include the last topic from last year, it is the fourth time that I will say it.

The fourth time, across the two previous topics, today three, and the last topic before we close our talks from last year. It is the final worship, my beloved, of persons.

That is, the person of the Antichrist; but until we arrive there, there will be various figures. The Antichrist will be a political figure. Indeed, we are roughly finishing these topics of ours around what the Book of Revelation says, so that we may look at other passages of Holy Scripture, at how the Fathers of our Church interpret them, with important features concerning the person of the Antichrist, things that are extraordinarily revealing: that he will be a Jew, that he will be this way, this way, this way, that he will be wise, that he will be a lover of mankind, and that he will be, and he will be, things that the Evangelist John does not mention in Revelation but that other passages of Holy Scripture do; and then, with great ease, he will be worshiped as a political figure.

Think of how we have the politicians who govern us. As a political figure who will govern the world, in this sense he will be worshiped. But types of the Antichrist are those who seek, who govern the fortunes of men, who in any way at all want to be worshiped and to be accepted by people as authorities, to such a degree that, if they were gone, they could not be replaced; or that, as long as we have these rulers, we have no need of God.

And Holy Scripture says it clearly: cursed is every man who hopes in man; cursed is the man who places his hopes in man. And when it says hopes here, it means in the absolute sense, not the relative one, as when we say I place my hope in the doctor to make me well. This, if we say it in the relative sense, does not clash with the will of God, because we put God first and then we put the doctor.

If you like, so that you will not be troubled, when the Wisdom of Sirach says, my child, when you fall ill, pray to God and go to the physician. In this sense, the relative one, we can of course say, I place my hope in the doctor. But when I say that I do not believe in God, and that my absolute hope is the doctor, then of course I make things absolute, and then of course I worship the doctor.

I make a pilgrimage to the doctor, because I make a god of the doctor, and in the same way I will make gods of our political rulers too, whoever they may be. They may be worthy people, they may be remarkable people, but the moment we make their work, their actions, into something absolute, then I fall into the worship of Caesar, which is the state that runs ahead of and prepares the way for the worship and adoration of the Antichrist.

To whom does this dative refer? To the false prophet, that is, to the false prophet. And it was given to him to give breath to the image of the Beast, so that the image of the Beast might even speak, and might cause that as many as would not worship the image of the Beast should be killed.

So another sign here of the false prophet is the bringing to life of the image of the Antichrist, by making it speak so that it may be worshiped. That is, the image of the Antichrist is to be made, the image of the Antichrist is to be painted, and this image is to begin to speak.

How will it speak, how will it speak, says Andrew of Caesarea.

This is because all the interpreters, even the more recent ones, look back to history, since the presence of the false prophet and of the Antichrist, as I mentioned to you, runs through every age. And so Saint Andrew of Caesarea says: Many times sorceries have been recorded, images and carved idols made to speak, through Apollonius, of Tyana of course, by means of companion demons fixed within them, and through dead bodies. There were great magicians in history: Simon the Magician, Apollonius of Tyana, a famous magician, an astonishing one.

Once Apollonius of Tyana found himself in Alexandria, and for a moment he stops in a suspended posture and says: at this very hour the Emperor is being assassinated.

A month later, when a ship came from Italy, news was given that the Emperor, on the very same day and hour that Apollonius had spoken, had been assassinated.

But these things are not strange, because spiritism is a very ready example.

Are you amazed that an image can speak? You need only go, never go, I want you to grasp, it is a figure of speech. At a spiritist session, to see how objects can speak, can move, and can express thought.

Beginning from what we might call the most basic, beginner's little table of spiritism, which I would wish no one had ever gone near. But I am afraid that perhaps, among our dear listeners, there may be those two women who have found themselves doing this very thing. And they do it as a kind of amusement.

Let us ask the little table to tell us a few things. It is nothing but a small table on which they place their hands. And then this little table begins to move, to lift itself up, and to tap its leg or its legs.

And to give coded answers, as for example whether it will rain tomorrow; and the little table, let us say here to the little table that if it is going to rain it should tap twice, if it is not going to rain it should tap its legs once, and it taps its leg accordingly, and so the next day the weather for which we asked the little table for information comes to pass.

Does the table have consciousness, can it speak, that is, can it answer, does it have thought? Impossible! It is the devil, my dear ones, the devil, the devil who speaks through the table, who gives this information; it is the devil. So we have objects that move, we have objects that produce music, music coming out of a basket, stones being thrown, objects taking on a different weight, an object weighing one kilo becoming a hundred kilos in weight, and an object weighing a hundred kilos becoming one kilo in weight, and so on.

Do not let these things seem strange to you; they happen continually. Read books on the subject and you will see it. Never go to a spiritist session where these things occur, because you would commit a very great sin, even if one were to go out of curiosity.

Know it, I warn you; but as I told you, you need only go, as a figure of speech, for me to tell you, what is so astonishing about it, what is so astonishing. So people, I would put it this way today, when spiritism finally comes out onto the street, that is, when the false prophet will act in a spiritist manner, just as false prophets today do act in a spiritist manner and work wonders, and the strange thing is that people are deceived and say, behold the truth, this image speaks, behold the truth, this Antichrist, that is, is true, so let us worship him. Indeed, permit me here, as a parenthesis, to tell you this as well: that even in spiritual matters of our own, of our faith, in religious matters, when at some point someone tells you something, what is shown is not faith but credulity.

Unbelief? My dear ones, I am not telling you to be unbelieving people. God forbid. God forbid. But not credulous either. Not, at the first easy opportunity, when something is presented to us, to worship it. Do you hear this, I beg you? There are places and people who operate as charlatans. They operate as charlatans. When they present, I do not know, that this Cross underwent some alteration, for example.

I remember one such case, where a man, and sadly he was a priest in Athens, was working together with a magician of this kind, who used to make crosses out of a special wood, because his magical art required this of him. The wood came from Olympus. I do not remember what kind of wood it was. He made crosses, and in this way he would back up certain claims, that these crosses achieve this and that and the other thing.

And this priest would send people to him. They would come to confess, and the priest would send them off to this man who was a magician. Do you understand what it means to go to confess, and to be sent off to a magician like that? By the priest! God protect me.

Does this seem strange to you? Not strange at all. What do you think these so-called 'enlightened' women in Athens really are? What do you think they are? Or did you not even know that this Athanasia Kriketou was visited even by priests and bishops, and was accepted even by priests and bishops? And what was this so-called phenomenon, what is it called in medicine, dermography, something like that, I do not remember the exact term, where, when someone lightly scratches the skin with a sharp object, the skin is irritated and produces various shapes, letters, wherever one moves the sharp instrument upon the skin. Dermatography, that is what it is called. And this woman exploited it for years on end to deceive people. What is so strange, what is so odd about it? My brothers, be careful: we are to be faithful, not gullible.

When someone brings you a cross and tells you, you know, it does this and that, or an icon, or some object, be careful. There are many deceivers in this world, many deceivers; it calls for the greatest care. Let our eyes be open, so that we are not deceived and end up worshipping, instead of Christ, the devil.

But I told you that this deception and this persuasion will be at work.

When people are not persuaded, then force and coercion will be used. And at that point this whole affair calls to mind the golden image of Nebuchadnezzar. Consider what that golden image of Nebuchadnezzar was, with the three young men. As you will know from the story of Daniel, peoples, tribes, and nations were summoned; indeed, who was not summoned to Babylon, to bow down before the golden image on an open plain?

And the signal was given: when the music struck up such and such a tune, then everyone would fall down to worship. But three figures did not worship. They remained standing. They were the Three Holy Children.

Did you dare not to worship? Yes, O King, say the Three Children. Yes, we have been taught to worship only the true God, and not men. We serve you faithfully, but we cannot worship you. We cannot worship the golden image that you have set up.

And then, filled with rage, he had them thrown into the fiery furnace, and you know the miracle that follows, that they were not burned. So here we see coercion at work. What Nebuchadnezzar wanted at that time was to create a unity of the peoples, a unity among these diverse and dissimilar peoples, so that he might hold his empire together.

Nebuchadnezzar's method was copied afterwards by the Persians, then it was copied by the ancient Greeks under Alexander the Great, and then it was copied by the Romans. The ancient Greeks, of course, apart from Antiochus Epiphanes, did not demand caesar-worship, but the Romans did demand caesar-worship, precisely in order to create national unity throughout the vast Roman state, so that there would be unity with a religious dimension centred on the person of the Emperor.

This is exactly what the Antichrist too will do, in order to rule over the whole of our earth. The worship of the Antichrist will be a sign of the unity of the peoples. Do not think this is a fairy tale; we have the historical precedents.

The Lord himself speaks and gives us warning. He says: When, therefore, you see the abomination of desolation, which was spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place, let the reader understand. Notice that signal phrase, let the reader understand, in other words, may the one who reads it grasp its meaning.

This is what I told you last time, that there are certain things we cannot say openly. Let the one who reads or hears understand; then let those who are in Judea flee to the mountains. What is this abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet?

What does the prophet Daniel write? Of the three places, I will point out to you just one. Daniel notes it: 'and upon the holy place, the abomination of desolations.' What did he mean, when the Lord was interpreting Daniel, that in the temple of Solomon the statue of the Emperor would be set up?

And do not forget that, when the Lord was speaking about the Emperor in Rome, the Emperor of Rome held the land of Palestine under occupation. Let the reader understand, he who reads, let him grasp it; and when the Evangelists write their Gospels, let the reader understand.

So in the Temple, the Temple of Solomon, the statue of the Emperor would be set up for worship, that is, caesar-worship, my beloved. A few years before the destruction of Jerusalem, again by the Romans, the Temple of Solomon, into which laypeople did not enter, much less women.

Only the priests, and into the Holy of Holies only the High Priest, and he only once a year, there the statue of the Emperor and of Zeus was set up. Does this astonish you? But this is the abomination of desolation, that is, that the Temple was now made desolate, and the thing that rendered the Temple desolate is itself an abomination.

What is the abomination? The statue of the Emperor, or the statue of Zeus, that was set up there. Do not forget that over the tomb of Christ a temple of Aphrodite was built, in order to wipe out the memory of the tomb of Christ. Did you hear that? A temple of Aphrodite was set up and built, so that shameful and filthy things might be done there, so that the memory of the tomb of Christ would no longer exist. This is what the idolaters did, but the eye of Daniel, and of course of the Lord too, who interprets Daniel the prophet, pierces through the ages, my beloved, and reaches as far as the Antichrist, of whom the Emperor was a type, the Emperor whose statue was set up in the Temple of Solomon. And now the Apostle Paul writes, that he, who is this 'he'? the Antichrist, the Lawless One, Second Thessalonians 2:4, that he, in the temple of God, and what is the temple of God,

sits as God, says the Apostle Paul in the New Testament, showing himself that he is God; he will sit and be worshipped in the temple of God, and he will be proving himself to be God.

Allow me, although I will return to the Apostle Paul shortly, but here now somewhat in passing, we might ask: which temple will it be? Saint Cyril of Jerusalem asks which one it will be. He gave his catechetical instructions inside the Church of the Resurrection that Saint Helen had built in Jerusalem, around the year 350, and he would say: which temple? This very temple in which we are? God forbid, he says, no, no, no; the Antichrist will build the Temple of Solomon, and there he will be worshipped.

The Temple of Solomon has not yet been built. It will be built; it is in the works. It is the dream of the Jews, and they have even prepared the stones in the United States. The reason the stones will come from the United States is this: according to the ancient manner of building the Temple, no hammer and no chisel must be heard at the place where the Temple is being raised.

The stones had to be hewn in a distant region. That is how Solomon built the Temple that bears his name; that is how he built it. But we will speak of this more fully soon. And yet, my beloved, this is what Saint Cyril of Jerusalem says.

He does not pin it down for us the way the Apostle Paul does. Could the Antichrist perhaps even sit in the Temple of God, that is, in a Christian church?

More recent interpreters voice the following fear, and be alarmed by it. When I read it, I myself was alarmed.

Could it be that already, already forerunners of the Antichrist are seated even in Orthodox churches and are honored, while in reality, within themselves, they are Antichrists? Could it be, in other words, that the Antichrist is at work even in Orthodox churches, through his forerunners? And you understand me, my beloved: this fear too is real.

Pliny the Younger, who was prefect of Bithynia, the well-known scholar whose works we possess in Latin, was active in Bithynia, forgive me, in the years 111 to 113 after Christ, of course. This scholar sent a famous letter, which Eusebius of Caesarea preserves in his Ecclesiastical History, in the third volume, a famous letter to Trajan, who had unleashed terrible persecutions against the Christians. And Pliny writes to him: apart from their refusal to worship idols, I find nothing unholy in them. There is nothing, he says, that one can find in them that is unholy, sinful, or wicked. He does not call them adulterers, nor fornicators, nor murderers. The Christians, on one point alone, do not worship idols; they do not bow down to the gods.

Which means that the faithful and the elect will be charged with only one crime: that they will not worship the Antichrist. But the Antichrist will turn against them in a fearful way. Listen to it. And he causes all, who? the false prophet, the small and the great, the rich and the poor, the free and the slaves, to be given a mark on their right hand or on their foreheads.

He will compel all, he says, small and great, rich and poor, free and slaves, every class of people, so as to put upon them the mark, either a seal on the right hand or on the forehead, which will prove that they have already worshiped the Antichrist and that they bear the seal of the Antichrist.

But on this subject, my beloved, since our time has run out, God willing, we will speak this coming Sunday.

Όπως τα ενθυμείστε, είχαμε μείνει στο περασμένο μας θέμα στο σημείο των σχέσεων μεταξύ των δύο θηρίων του πρώτου θηρίου που είναι ο Αντίχριστος και του δευτέρου θηρίου που είναι ο ψευδοπροφήτης

και που συμβολίζεται εις το βιβλίο της Αποκαλύψεως το πρώτο θηρίο με τα δέκα κέρατα και το δεύτερο θηρίο το οποίο συμβολίζεται με τα δύο κέρατα τα οποία είναι υπό μορφή κριού

Δηλαδή ένα ήμερον ζώον, δύο μονοκέρατα με την μορφή του κριού Ποιες όμως οι σχέσεις ανάμεσα στα δύο αυτά θηρία του Ψευδοπροφήτου δηλαδή και του Αντιχρίστου; Σας είχα πει ότι είναι ο πρόδρομος του Αντιχρίστου ο Ψευδοπροφήτης Και τούτο σαν απομίμηση του Προδρόμου του Χριστού του Αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού Ο σκοπός, δια των οποίων έρχεται ο ψευδοπροφήτης, είναι να ανοίξει το δρόμο να προσκυνηθεί ο Αντίχριστος και δι' αυτού ο διάβολος Δηλαδή η θεοποίησις του Αντιχρίστου και η θεοποίησις του Σατανά Αυτά λέγαμε την περασμένη φορά

Υπάρχει όμως ακόμη ένα σημείο, όπως τα γνωρίζετε, ότι και μόνος ο συμβολισμός δείχνει ότι ο Αντίχριστος έρχεται με μίαν δυναμική μορφή, τα δέκα κέρατα, το κέρατο πάντοτε είναι το σύμβολο της δυνάμεως, έρχεται με μίαν δυναμική μορφή, με σκοπό να υποτάξει και να καταστρέψει τους πιστούς και τους δούλους, αλλά αυτός ο τρόπος οπωσδήποτε δεν είναι και απόλυτα 100% αποτελεσματικός.

Γι' αυτό το λόγο θα έρθει και με έναν άλλον τρόπο, τον τρόπο της πλάνης που θα δίδει κλαδί ελαίας και ειρήνης και τον ρόλο αυτόν θα τον παίξει ο ψευδοπροφήτης Συνεπώς έρχεται και με την μορφή την άλλη, την ειρηνική, αυτό συμβολίζουν τα δύο κέρατα του κριού, δηλαδή έρχεται ως πρόβατον

Αυτές οι δυο μορφές του σατανά, η δυναμική μορφή και η μορφή της πλάνης και της αφελείας και της απλότητος, η ειρηνική δηλαδή μορφή, αυτές οι δυο μορφές δρουν διαρκώς μέσα στην ιστορία, σε κάθε εποχή και σε κάθε γενεά Αυτό σας το λέγω κάθε φορά και θα το λέγω συνεχώς για να μην νομίζετε ότι αυτά είναι μέλλοντα γενέσθαι και ότι από εμάς απέχουν και δεν έχουν συνεπώς με εμάς καμία σχέση Θα σας ξαναπώ άλλη μια φορά εκείνο που λέγει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ότι ο Αντίχριστος ακούσατε ότι έρχεται και τώρα υπάρχουν πολλοί Αντίχριστοι

Συνεπώς, και ο Αντίχριστος έρχεται, και υπάρχουν οι Αντίχριστοι, και ο Ψευδοπροφήτης έρχεται, γιατί και αυτός είναι πρόσωπο, όπως λέγαμε την περασμένη φορά, την ταυτότητά του, αλλά πολλοί Ψευδοπροφήτες υπάρχουν στην εποχή μας Και συνεπώς το μυστήριο της ανομίας διαρκώς ενεργείται σε κάθε εποχή και σε κάθε γενεά Μάλιστα, αν θέλετε, η πρώτη, η δυναμική μορφή του Αντιχρίστου, σας είπα, δρα, ως εξουσία Ενώ η δευτέρα μορφή του ψευδοπροφήτου, δρα, ως ιδεολογία, το ακούσατε, υπογραμμίζω, ως ιδεολογία, ως αίρεσις Πάντως με πνευματική διάσταση, ο ψευδοπροφήτης, σε κάθε εποχή, πράγματι Η Αποστολική Γενεά αντιμετώπισε τον Αντίχριστον, εις το πρόσωπο του Νέρωνος, του διώκτου των Χριστιανών

Τον δε ψευδοπροφήτη, η Αποστολική Γενεά τον αντιμετώπισε εις την αίρεση των Νικολαϊτών που σχετικά γράφει και ο Απόστολος Παύλος χωρίς όμως να τους ονοματίζει, προφητεύοντας για αυτούς ήδη υπήρχαν. Αλλά προπαντός ο Ευαγγελιστής Ιωάννης στις επιστολές του και μάλιστα στο βιβλίο της Αποκαλύψεως όταν γράφει τις επιστολές προς τους αγγέλους των επισκόπων της Εφέσου, της Περγάμου, των Θυατείρων που ήδη έχουμε αναλύσει που λέγει εκεί ο Θεός, ο Χριστός, ότι μισεί τους Νικολαΐτας και τα έργα τους.

Η εποχή του Μεγάλου Αθανασίου ανεγνώρισε και αυτήν τη δυναμική μορφή του Αντιχρίστου εις το πρόσωπο του Διοκλητιανού και τον Ψευδοπροφήτη εις τον Άριον.

Αργότερα ο Αντίχριστος έδρασε διά του Μωάμεθ ως δυναμικόν πρόσωπον του Αντιχρίστου. Μάλιστα σας θυμίζω τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, που πέρσι που είχατε υποβάλει μια απορία πως ο Άγιος Κοσμάς λέγει ότι ο Αντίχριστος ήλθε.

Γιατί βλέπει τον Αντίχριστο εις τον Μωάμεθ, είναι αυτοί οι Αντίχριστοι που έχουν έρθει και έρχονται διαρκώς και είναι πρόδρομοι του κυρίως Αντιχρίστου. Βλέπει λοιπόν και ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, εις το πρόσωπο του Μωάμεθ τον Αντίχριστον, του Μωάμεθ, τίνος Μωάμεθ; Όχι απλώς τον Μωάμεθ ο οποίος είναι ο ιδρυτής της ομωνύμου θρησκείας, αλλά και κυρίως εις το πρόσωπο του Μωάμεθ του Πορθητού, ο οποίος με τις επιτυχίες του εις τον χριστιανικό κόσμο, τις κατακτητικές, προσπάθησε να εξαπλώσει το Ισλάμ.

τον μωαμεθανισμό και να καταργήσει τον χριστιανισμό. Ύστερα είναι γνωστό ότι οι επιτυχίες των Αράβων, καθ' όλο το μήκος της Βορείου Αφρικής έως της Ισπανίας, επέφεραν το ξεκλήρισμα των εκκλησιών, πιθανότατα οριστικώς μέχρι Δευτέρας Χριστού Παρουσίας.

Οι περίφημες εκείνες εκκλησίες της Βορείου Αφρικής, της Καρχηδόνος κλπ, σήμερα δεν υπάρχουν και είναι, σας είπα, ζήτημα εάν ποτέ ξαναϋπάρξουν οι εκκλησίες αυτές. Ως ψευδοπροφήτην δε και ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, αλλά και πράγματι έτσι το κρίνουμε και το βλέπουμε, ποιον λέτε; Τα ίδια, όσο και αν θα έμοιαζε το πράγμα ότι θα μιλούσαμε με κάποιον φανατισμό.

Αν και πάλι σας το έχω πει σε ένα προγενέστερο θέμα μας, είναι ο Πάπας. Ποιος Πάπας; Είναι ο Δυτικός Χριστιανισμός, ο οποίος επιφέρει την πλάνη και την αίρεση ή τη νοθεία του Χριστιανισμού με σκοπό τη ματαίωση της σωτηρίας των ανθρώπων.

Στους καιρούς μας, ο Αντίχριστος δρα με τα αντίθεα και αντιχριστιανικά κοινωνικά συστήματα ή ακόμη και κράτη που χρησιμοποιούν μεθόδους εξοντώσεως της Εκκλησίας, μάλιστα κατ' επιστήμη, ο ψευδοπροφήτης δρα με τις ποικιλώνυμες αιρέσεις όπως είναι ο χιλιασμός ή ο οικουμενισμός ή οτιδήποτε άλλο προσφέρεται σαν αίρεση και νοθεία του χριστιανικού πνεύματος.

Αλλά αυτά τα στοιχεία θα παρακαλέσω πάρα πολύ να τα προσέξουμε, όταν βλέπει κανένας πως ενεργούν και δρουν οι φοβερές αντίθεες δυνάμεις μες στην ιστορία και πως υποκύπτουν οι άνθρωποι. Θα ας προχωρήσουμε.

Και ποιεί σημεία μεγάλα, και πυρ ίνα εκ του ουρανού καταβαίνη εις την γην ενώπιον των ανθρώπων. Στίχος 13, του κεφαλαίου 13. Και κάνει, ο ψευδοπροφήτης, μεγάλα σημεία, δηλαδή θαύματα. Ακόμη κατεβάζει φωτιά από τον ουρανό, μπροστά στους ανθρώπους.

Από τον στίχο αυτόν έως τέλους του κεφαλαίου, του 13 κεφαλαίου, γίνεται μία επεξήγησις των όσων ήδη επεξηγήθησαν, μία περισσοτέρα επεξήγησις. Μάλιστα, από του δεκάτου τρίτου στίχου, που τώρα αναλύουμε, έως του δεκάτου πέμπτου, στο πρώτο ημιστίχιον, περιγράφονται όσα παραπλανητικά, διά της πειθούς, θα ενεργήσει ο ψευδοπροφήτης.

Από τον στίχο δεκαπέντε, δεύτερον ημιστίχιον, έως τον στίχο δεκαεπτά του κεφαλαίου, αναφέρονται όσα θα ενεργήσει ο ψευδοπροφήτης αναγκαστικά.

Δηλαδή, τα θαύματα, τα μεγάλα και μάλιστα σημεία από τον ουρανό που εζήτησαν και οι Φαρισαίοι, έως εξ αναγκασμού με απειλή αυτής της ίδιας της ζωής των ανθρώπων.

Θα τα δούμε στη συνέχεια. Θα κατεβάσει φωτιά από τον ουρανό ο ψευδοπροφήτης. Πραγματικά είναι ένα θαύμα αυτό πολύ μεγάλο. Οι Φαρισαίοι, όπως τα ξέρετε, ζήτησαν σημείον από τον ουρανό.

Για να βεβαιωθούν ότι ο Ιησούς, ο ιστορικός Ιησούς, είναι ο αναμενόμενος Μεσσίας.

Μεγάλα πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης, ήδη, διά να δώσουν μαρτυρίαν της ταυτότητός των, έδωσαν σημεία, ή του ουρανού, ή του άδου. Σας είπα ότι τα σημεία είναι τρία, τα θαύματα είναι σε τρεις τομείς, ή στον ουρανό, ή στην γη, ή στον άδη.

Ο ουρανός, όπως επί παραδείγματι ο Μωυσής, κατέβασε μάννα από τον ουρανό 40 ολόκληρα χρόνια. Το σημείο αυτό το τεράστιο το μεγάλο, τα οποία βεβαίως πάντα εργάζεται ο Θεός. Ο προφήτης Ηλίας κατέβασε πυρ από τον ουρανό, διά να κατακάψει τη θυσία πάνω στο Καρμήλιον όρος.

Αλλά και διά να κατακάψει εκείνους τους πεντηκοντάρχους που ήρθαν να τον συλλάβουν.

Ακόμη το θαύμα βάθους είναι μία ανάστασις νεκρού, που και ο προφήτης Ελισαίος και ο προφήτης Ηλίας έδωσαν το θαύμα αυτό του βάθους, ανάστασις νεκρού.

Θαύματα δε επιφανείας θα λέγαμε της γης είναι η θεραπεία ενός ασθενούς, αυτά λέγονται θαύματα επιφανείας δηλαδή επί της γης. Οι Εβραίοι λοιπόν ζήτησαν όχι θαύματα που έκανε ο Χριστός όπως θεραπείες ασθενών, αναβλέψεις τυφλών και εκ γενετής και ό,τι άλλο, ζήτησαν θαύμα από των ουρανών.

Θα μου πείτε έδωσε θαύματα βάθους, ανέστησε νεκρούς, οι άνθρωποι όμως ήσαν κακόπιστοι και ζήτησαν και θαύμα ύψους. Και ο Κύριος τους είπε, ζητάει αυτή η γενεά θαύμα, θαύμα ζητά, δεν θα σας δώσω, παρά μόνο το σημείο του Ιωνά, το οποίον είναι και εις τους τρεις τομείς, διότι ο Χριστός απέθανε, ετάφη, κατέβηκε στον Άδη, ανήλθε από τον Άδη, ανέστη και ανελήφθη στον ουρανόν, αυτό λέγει το σημείο μόνο θα σας δώσω, το σημείο του Ιωνά, παρά ταύτα οι διατεθειμένοι να μην πιστεύσουν, δεν επίστευσαν και μέχρι σήμερα έχουν μείνει στην απιστία τους. Όμως αγαπητοί μου, ο ψευδοπροφήτης θα είναι πάρα πολύ πρόθυμος να τους δώσει σημείον από τον ουρανό και τούτο θα είναι το να κατεβάσει φωτιά από τον ουρανό.

Τούτο θα το κάνει κατά απομίμηση των παλαιών προφητών, αλλά και το σπουδαίο, ως αντίπραξη εις τους δύο προφήτας που θα υπάρχουν τότε, τον προφήτην Ηλίαν και τον προφήτην Ενόχ, οι οποίοι θα έλθουν να κηρύξουν μετάνοιαν και θα κατεβάσουν και εκείνη η φωτιά από τον ουρανό και τότε ο ψευδοπροφήτης θα αντιπαραταχθεί εις την ενέργεια των δύο προφητών για να αποδείξει εις τον κόσμο ότι οι δύο προφήτες δεν είναι από τον Θεό και ότι και ο ίδιος δύναται να κάνει το ίδιο θαύμα.

Ξέρετε τι θα γίνει, ότι ακριβώς συνέβαινε με τον Μωυσέα, ενώπιον του Φαραώ, διότι αυτά τα παλαιά είναι τύποι των μελλόντων γενέσθαι, και τότε όταν ο Φαραώ είδε τα θαυμάσια του Μωυσέα, το πρώτο θαυμάσιο ήταν όταν την ράβδο που κρατούσε την ποιμενική, Ο Μωυσής, κατ' εντολή πάντα του Θεού, την έριψε κάτω και έγινε φίδι. Τότε εκάλεσε ο Φαραώ, έντρομος βεβαίως, προ αυτού του θαύματος, εκάλεσε τους μάγους του και έκαναν το ίδιο και εκείνοι. Έριξαν ο καθένας το ραβδί του χάμου και έγιναν φίδια.

Ο Μωυσής έπιασε την ουρά του φιδιού και έγινε πάλι μπαστούνι, ράβδος, όμως δεν μπόρεσαν να κάνουν οι μάγοι τα δικά τους μπαστούνια να τα κάνουν, ράβδος δηλαδή, να τα κάνουν πάλι ραβδιά από φίδια που είχαν γίνει Ωστόσο όμως, εσκληρύνθη η καρδιά του Φαραώ. Τα ονόματα των κυριοτέρων εκ των μάγων μας διασώζει κατά παράδοση των Εβραίων, ο Απόστολος Παύλος, Ιαννής και Ιαμβρής, όπως λέγει, αντιστάθηκαν στην αλήθεια που προσέφερε ο Μωυσής τότε.

Ο Ιαννής και ο Ιαμβρής, οι δυο αυτοί μάγοι, έτσι θα αντιστέκονται στην αλήθεια οι ψευδόχριστοι, οι ψευδοπροφήτες και οι αντίχριστοι όλων των αιώνων και όλων των εποχών

Αλλά ο Κύριος μας ειδοποιεί, μας λέγει, Ματθαίος 24,24, Εγερθήσονται γαρ ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται και δώσουσιν σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε πλανήσαι, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς, ιδού προείρηκα υμίν, θα σηκωθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες και θα δώσουν σημεία, δηλαδή θαύματα, μεγάλα και τέρατα, Δηλαδή θαύματα τεράστια για να πλανήσουν αν είναι δυνατόν και τους εκλεκτούς Ιδού προείρηκα υμίν, κοιτάξτε αυτή την φρασούλα, Να σας το προείπα, δηλαδή σας ειδοποιώ, σας έχω ήδη ειδοποιήσει Αλίμονο στους πιστούς εκείνους που δεν θα γνωρίζουν τις παραγγελίες του Χριστού

Ο καθηγητής και ακαδημαϊκός, ήδη μόλις αποθανών Παναγιώτης Μπρατσιώτης, ο οποίος ερμηνεύει το βιβλίο της Αποκαλύψεως, είναι ο μόνος στην εποχή μας που υπομνημάτισε το βιβλίο της Αποκαλύψεως, αναφέρει τα εξής πράγματα

ότι τα μνημονευόμενα θαύματα του ψευδοπροφήτου μπορούν να συσχετιστούν δια μέσου των αιώνων, λέγει, μετά Χριστόν, με τα θαύματα της επιστήμης, της τέχνης, της τεχνικής που κατέληξαν εις την θεοποίηση ορισμένων ανθρώπων, του πολιτισμού ή της ανθρωπίνης λογικής.

Θα ήθελα να μείνω σε κάποια μικρή ανάλυση των όσων λέγει εδώ στο σημείο αυτό ο Μπρατσιώτης Πράγματι σήμερα και η επιστήμη και η τεχνική, όχι λιγότερο και η τέχνη έχουν θεοποιηθεί Όταν λέμε σήμερα τέχνη με των γενικών χαρακτηρισμών πολιτιστικές εκδηλώσεις

Προσέξατε με πολιτιστικές εκδηλώσεις Γενικά, η τέχνη που παρουσιάζεται με αυτές τις εκδηλώσεις τις πολιτιστικές, όλα αυτά ενεργούν κατά έναν θαμβωτικό τρόπο στα μάτια των ανθρώπων. Και οι άνθρωποι τόσο πολλοί εκπλήσσονται, ώστε να δημιουργείται μία πεποίθησή τους επάνω σε αυτά.

Όταν, επί παραδείγματι, βλέπουν ότι η επιστήμη επιτυγχάνει ετούτο και εκείνο ή η τεχνική επιτυγχάνει ετούτο και εκείνο δημιουργείται μία υπέρ αισιοδοξία ότι θα επιτύχει και άλλα και άλλα ώστε να μην έχουμε πλέον ανάγκη από τον Θεό.

Όταν, επί παραδείγματι, ήδη από τον περασμένο αιώνα, αλλά δε μέσω όλων των αιώνων, ξέρετε, μετά Χριστόν που καλλιεργήθηκε η επιστήμη, προπαντώς, τους δύο τελευταίους αυτούς αιώνας, προπαντώς, των 19 και των 20 αιώνα, όταν βλέπουν την πρόοδο, επί παραδείγματι, της ιατρικής, ξέρετε τι λέγουν, δεν έχουμε ανάγκη από τον Θεό, έχουμε την ιατρική επιστήμη Τι θα πει να καταφύγω εις τον Θεό, εις την Εκκλησία, έχουμε την ιατρική επιστήμη και βλέπετε στη συνείδησή τους οι άνθρωποι θεοποιούν την επιστήμη ή θεοποιούν την τεχνική καθ' οιονδήποτε τρόπο, ότι δεν έχουμε ανάγκη, τι θα πει θα βρέξει ή δεν θα βρέξει, γιατί να κάνουμε λιτανεία εις τον Θεό, θα έχουμε τον τρόπο να ρυθμίζουμε εμείς τις καιρικές συνθήκες, τώρα κατά πόσο το πετύχαμε άλλο παράδειγμα

και εμείς θα ρυθμίζουμε τα πάντα ώστε να αντικαταστήσουμε τον Θεό. Δεν έχουμε ανάγκη του Θεού. Αυτό είναι μία θεοποίηση της τεχνικής και της επιστήμης. Δηλαδή με άλλα λόγια πίσω από όλα αυτά θεοποιείται ο ανθρώπινος λόγος, η ανθρωπίνη λογική. Έχουμε των θείων λόγων και των ανθρώπινων λόγων. Λόγος θα πει λογική.

Εδώ απορρίπτωμε των Θείων Λόγων που είναι ο Υιός του Θεού, ο Ενανθρωπήσας, ο Ιησούς Χριστός και ανακηρύσουμε σε Θεό τον ανθρώπινο λόγο ή την ανθρωπίνη λογική η οποία θα επιτύχει τα πάντα και θα είναι η παντοδύναμη, θα είναι το κέντρο του παντός, η ανθρωπίνη λογική Εάν λοιπόν σήμερα μπορούμε να λέμε ότι η επιστήμη κάνει θαύματα, να τα θαύματα του ψευδοπροφήτου και κάπως πιο χειροπιαστά, όταν λέμε ότι θα αποδείξουμε ότι σιγά σιγά μπορούμε να κατασκευάσουμε έναν άνθρωπο, αφού λοιπόν μπορούμε να κατασκευάσουμε έναν άνθρωπο τότε δεν έχει έννοια πια ο Θεός Δημιουργός ή η έννοια της ψυχής και άλλα πράγματα, αφού μπορούμε να φτιάξουμε έναν άνθρωπο

ή ακόμη, παρότι είναι θεωρία και δεν είναι επιστημονική αλήθεια, προσπαθούμε, αποπειρώμεθα να αποδείξουμε, αλλά δεν έχει αποδειχτεί αυτό, γι' αυτό παραμένει θεωρία και δεν είναι επιστημονική αλήθεια, ότι ο άνθρωπος κατάγεται από τον πίθηκον.

Και αν κατάγεται από τον πίθηκον και έφτασε στην τελική του μορφή, εξελικτικά εκεί που έφτασε, τότε δεν είναι υπεύθυνον ον, δεν είναι μια ύπαρξη υπεύθυνη έναντι κανενός, ούτε έναντι του Θεού, ούτε έναντι των συνανθρώπων του, διότι αφού είναι ζώον εξελιγμένον, ποια η ευθύνη, ένα ζώο τι ευθύνη έχει, έτσι λοιπόν προσπαθούμε να βγάλουμε την έννοια της ευθύνης, την έννοια της ενοχής, έναντι τίνος. Ο άνθρωπος μόνος του εξελίχθηκε, από ζώο να γίνει άνθρωπος. Όλα αυτά τα πράγματα ήδη είναι, ήδη διδασκαλίες του ψευδοπροφήτου μέσα στους αιώνες. Ας το αντιληφθούμε. Και εγκολπονόμεθα αυτές τις θεωρίες, τις ψευδοθεωρίες, για να απαλλάξουμε τον εαυτό μας από την ευθύνη έναντι Θεού και ανθρώπου,

να απαλλάξουμε τη σκέψη μας ότι έχουμε Ανάσταση νεκρών, ότι είμαστε εικόνα του Θεού, ότι θα κριθούμε και ότι θα ζήσουμε στην αιωνιότητα, πλάθουμε αυτά τα ψεύτικα πράγματα, αυτά τα παραμύθια ή αν τα πλάθουν κάποιοι ψευδοπροφήτες, εμείς τα εγκολπονόμεθα γιατί είναι ευχάριστα, γλυκά παραμύθια.

Όλα αυτά όμως, σας ξαναλέγω, αγαπητοί μου, είναι προϊόντα του ψευδοπροφήτου Και πλανά, συνεχίζει το βιβλίο της Αποκαλύψεως Τους κατοικούντας επί της γης, διά τα σημεία α εδόθη αυτώ ποιήσαι ενώπιον του θηρίου Λέγων τοις κατοικούσιν επί της γης, ποιήσαι εικόνα τω θηρίω, ος είχεν την πληγήν της μαχαίρας και έζησεν

Πλανά αυτούς που κατοικούν επάνω στη γη, με αυτά τα θαύματα που του εδόθηκε να κάνει, λέγοντας στους ανθρώπους της γης να κάνουν εικόνα εις τον θηρίο και να την προσκυνήσουν, δηλαδή στον Αντίχριστον, ο οποίος είχε την πληγή της μαχαίρας και έζησε, ενθυμίστε παλιά το θέμα, ότι ή ο ίδιος ανέστη από ένα θανάσιμο τραύμα, ψευδοανάστασης, ή κάποιον εκ των υπασπιστών του και των υπηρετών του ανέστησε, σας το είχα πει αυτό περασμένα, και έτσι θα δημιουργήσει την εντύπωση ότι δίνεται και από τους νεκρούς να αναστήσει.

Και τότε αυτό θα επικαλείται ο ψευδοπροφήτης και έτσι να προσκυνηθεί διά εικόνος ο Αντίχριστος. Τους πλανά όλους τους ανθρώπους της γης, εκτός φυσικά από τους εκλεκτούς. Οι εκλεκτοί είναι ο λαός του Θεού. Και σας είπα την περασμένη Κυριακή, θα το πω άλλη μια φορά, ότι ο εκλεκτός λαός του Θεού δεν συμπίπτει με τους κατοίκους ενός χριστιανικού κράτους.

Εάν είμεθα εννέα εκατομμύρια οι Έλληνες για να πάρω την δική μας πραγματικότητα, βέβαια εν ευρεία εννοία, εν ευρυτάτη εννοία, ασφαλώς είμεθα λαός του Θεού Αλλά ο εκλεκτός λαός του Θεού που δεν θα προσκυνήσει τον Αντίχριστο Και θα είναι έτοιμος να υποστεί κάθε μαρτύριον Δεν συμπίπτει αυτός ο λαός ο εκλεκτός του Θεού, εις αριθμόν Με τον αριθμό των εννέα εκατομμυρίων χριστιανών βαπτιστέντων εδώ στον ελλαδικό μας χώρο Δηλαδή με άλλα λόγια θα το πω άλλη μια φορά Δεν συμπίπτει ο λαός του Θεού με τον λαό ενός χριστιανικού κράτους. Δεν συμπίπτει. Αυτό πρέπει να μας βάλει σε σκέψη αν ανήκουμε πράγματι στο λαό του Θεού και να μην καθόμεθα ότι είμαστε και μάλιστα ορθόδοξοι χριστιανοί, βαπτισμένοι και ότι με αυτόν τον τρόπο θα σωθούμε οπωσδήποτε.

Οι εκλεκτοί λοιπόν δεν θα παρασυρθούν από όλες τις απάτες που θα δημιουργήσει ο ψευδοπροφήτης Λέγει ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας, πλανά τους εν τη γη την διηνεκή κατοίκησιν της καρδίας έχοντας

Τους γαρ εν ουρανώ κεκτημένους το πολίτευμα ουκ απατήσει, ησφαλισμένους ακριβώς τη προαναφωνήσει της αυτού ελεύσεως Προσέξτε πῶς πλανά, εδώ θα βρούμε ίσως κάποιο στοιχείο, το οποίον αν το εξετάσουμε θα δούμε ότι είμεθα εις την περίπτωση να πλανηθούμε Τους εν τη γη τη διηνεκή κατοίκησιν της καρδιάς Εγώ ο ίδιος που σας ομιλώ, δεν ξέρω αγαπητοί μου πόσο ποσοστό κοσμικού φρονήματος έχουμε μέσα μας

Αυτό σας ανησυχεί, εμένα προσωπικά με ανησυχεί Με ανησυχεί πάρα πολύ και νομίζω ότι οφείλει να μας ανησυχεί.

Καταλαβαίνεται εύκολα αυτό όταν βλέπει κανένας από πολύ χοντρά πράγματα, χοντρά όχι λεπτά. Πώς παρασύρονται οι χριστιανοί μας όταν, επί παραδείγματος, τους βλέπετε να πηγαίνουν να ακούν μίαν Αθανασία Κρικέτου, όταν πηγαίνουν σε ένα Χρήστο από το Γκάζι να συμβουλευτούν ή να επιτύχουν μια θεραπεία τους.

Θαύματα κάνουν αυτοί. Είναι ψευδοπροφήτες όμως. Είναι ψευδοπροφήτες. Όταν ακόμη δημοσιεύονται κατά καιρούς στις εφημερίδες διάφορα πράγματα ή από τα μέσα ποικίλης ενημερώσεως προβάλλονται διάφορα πράγματα, διάφορες θεωρίες, βλέπετε τους ανθρώπους αμέσως να παρασύρονται. Αμέσως.

Φοβάμαι ότι αν έρθει το αληθές πρόσωπο του ψευδοπροφήτου, γιατί όλα αυτά είναι πρόδρομοι του ψευδοπροφήτου, εάν έρθει αυτός ούτος ο ψευδοπροφήτης, φοβάμαι ότι μεγάλες μάζες χριστιανών θα παρασύρονται ευκολότατα.

Εγώ σας ειδοποιώ, όπως ο Κύριος λέει, εγώ προείρηκα υμίν, σας το είπα, εγώ ειδοποιώ και το βλέπουμε αυτό καθημερινά.

Άνθρωποι που ακούν τους λόγους αυτούς εδώ, σε κάποια δεδομένη στιγμή τους βλέπετε να παρασύρονται. Δηλαδή, οι χριστιανοί μας είναι αστήρικτοι, δεν έχουν ριζώματα, δεν έχουν στήριγμα, δεν έχουν βάση, δεν είναι τεθεμελιωμένοι.

Εδώ λέγει ακόμα ότι θα κάνει το θηρίον, ο ψευδοπροφήτης, να προσκυνηθεί το θηρίο, και λέγει ο, εκείνο το αναφορικό ο, δασεία οξεία, που σημαίνει το θηρίον φυσικά, αναφέρεται στο θηρίον, αλλά κατόπιν θα πει εις αρσενικόν αναφορικόν, θα πει ως ο οποίος.

Δηλαδή, ενώ μιλεί ο Ευαγγελιστής Ιωάννης και καλυμμένα πάντοτε περί θηρίου, αφήνει να υπονοηθεί ο Αντίχριστος, ο οποίος διαρκώς καλύπτεται υπό την προσηγορία, υπό την ονομασία θηρίον.

Αλλά ίσως θα πείτε τι ακριβώς είναι στο βάθος όλων αυτών των πραγμάτων. Μου φαίνεται πως είναι η τρίτη φορά, και αν χρησιμοποιήσω και το τελευταίο θέμα από τα περσινά, είναι η τετάρτη φορά που θα το πω.

Η τετάρτη φορά στα δύο περασμένα θέματα, σήμερα τρεις, και το τελευταίο θέμα πριν κλείσουμε τις περσινές μας ομιλίες. Είναι η τελική προσκύνηση, αγαπητοί μου, προσώπων.

Δηλαδή το πρόσωπο του Αντιχρίστου, αλλά μέχρι που να φτάσουμε εκεί θα είναι διάφορα πρόσωπα. Ο Αντίχριστος θα είναι πολιτικόν πρόσωπο. Μάλιστα, τελειώνουμε περίπου με τα θέματά μας αυτά γύρω από το τι γράφει το βιβλίον της Αποκαλύψεως, για να δούμε άλλα σημεία της Αγίας Γραφής, πώς θα τα ερμηνεύουν οι πατέρες της Εκκλησίας μας, με σπουδαία χαρακτηριστικά γύρω από το πρόσωπο του Αντιχρίστου, εξαιρετικώς αποκαλυπτικά, ότι θα είναι Εβραίος, ότι θα είναι έτσι, θα είναι έτσι, θα είναι έτσι, θα είναι σοφός, θα είναι φιλάνθρωπος, θα είναι, και θα είναι, που δεν αναφέρεται ο Ευαγγελιστής Ιωάννης στην Αποκάλυψη, αλλά άλλα σημεία της Αγίας Γραφής, τότε με πολύ ευκολία θα προσκυνηθεί ως πολιτικόν πρόσωπον.

Πώς έχουμε τους πολιτικούς που μας κυβερνούν; Ως πολιτικόν πρόσωπον που θα κυβερνήσει τον κόσμο, με αυτήν την έννοια θα προσκυνηθεί. Τύποι όμως του Αντιχρίστου είναι εκείνοι που ζητούν, που κυβερνούν τις τύχες των ανθρώπων, καθ' οιονδήποτε τρόπο να προσκυνηθούν και να γίνουν αποδεκτοί από τους ανθρώπους ως αυθεντίες εις βαθμόν που, εάν λείψουν να μην δύνανται να αντικατασταθούν, ή ότι αν έχουμε αυτούς τους κυβερνώντες δεν έχουμε ανάγκη από τον Θεό.

Και το λέγει σαφώς η Αγία Γραφή, επικατάρατος άνθρωπος πας ο ελπίζων επ' άνθρωπον, καταραμένος ο άνθρωπος που έχει τις ελπίδες του σε άνθρωπο. Και όταν λέγει εδώ ελπίδες με την έννοια την απόλυτη, όχι με τη σχετική, όπως λέμε έχω την ελπίδα μου στον γιατρό, να με κάνει καλά, αυτό, αν το πούμε με την σχετική έννοια, δεν προσκρούμε στο θέλημα του Θεού, διότι βάζουμε τον Θεό και μετά βάζουμε τον γιατρό.

Αν το θέλετε, για να μην θορυβηθείτε, όταν λέγει η Σοφία Σειράχ, παιδί μου, όταν αρρωστήσεις, προσευχήσου εις τον Θεό και πήγαινε εις τον ιατρό. Με αυτήν την έννοια, την σχετική, βέβαια μπορούμε να πούμε, έχω την ελπίδα μου εις τον γιατρόν. Όταν πω όμως ότι δεν πιστεύω εις τον Θεόν, αλλά η απόλυτη ελπίδα μου είναι ο γιατρός, τότε βεβαίως απολυτοποιώ τα πράγματα και τότε βεβαίως προσκυνώ τον ιατρόν.

Κάνω προσκύνημα στον ιατρόν, γιατί τον θεοποιώ τον ιατρόν, έτσι θα θεοποιήσω και τους πολιτικούς άρχοντας, όποιοι και να είναι, μπορεί να είναι αξιόλογοι άνθρωποι, μπορεί να είναι σπουδαίοι άνθρωποι, εφόσον όμως θα απολυτοποιήσουμε τη δράση τους, τις ενέργειές τους, τότε περιπίπτω στην καισαρολατρία, προδρομική κατάσταση της λατρείας και προσκυνήσεως του Αντιχρίστου.

Ποιο αυτό δοτική; Τω ψευδοπροφήτη, δηλαδή στον ψευδοπροφήτη. Και εδόθη αυτώ πνεύμα δούναι τη εικόνι του θηρίου, ίνα και λαλήση η εικών του θηρίου και ποιήση όσοι εάν μη προσκυνήσωσι τη εικόνι του θηρίου, ίνα αποκτανθώσι.

Άλλο σημείο λοιπόν εδώ του ψευδοπροφήτου είναι η ζωοποίηση της εικόνος του Αντιχρίστου, με το να την καταστήσει ομιλούσα προκειμένου να προσκυνηθεί. Να γίνει δηλαδή η εικόνα του Αντιχρίστου, να ζωγραφηθεί η εικόνα του Αντιχρίστου και η εικόνα αυτή να αρχίσει να ομιλεί.

Πώς θα ομιλεί, πώς θα ομιλεί, λέγει ο Ανδρέας Καισαρείας.

Γιατί όλοι οι ερμηνευτές και οι νεότεροι ανατρέχουν στην ιστορία, εφόσον η παρουσία του ψευδοπροφήτου και του Αντιχρίστου, σας ανέφερα, είναι σε όλους τους αιώνες. Λέγει λοιπόν ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας: Ιστόρηνται πολλάκις γοητείες, λαλήσεις εικόνων και ξοάνων, δι' Απολλωνίου, του Τυανέως εννοείται, δι' εταίρων δαιμόνων εμπεδωθέντων και διά νεκρών σωμάτων. Υπήρξαν μεγάλοι μάγοι μέσα στην ιστορία, ο Σίμων ο Μάγος, ο Απολλώνιος ο Τυανεύς, περίφημος μάγος, καταπληκτικός.

Κάποτε βρέθηκε στην Αλεξάνδρεια ο Απολλώνιος ο Τυανεύς και για μια στιγμή μένει σε μια μετέωρη στάση και λέγει: Αυτή την ώρα δολοφονείται ο Αυτοκράτωρ.

Ύστερα από ένα μήνα που ήρθε πλοίο από την Ιταλία, εδόθηκε είδησις ότι ο Αυτοκράτωρ την ιδίαν ημέρα και ώρα που είπε ο Απολλώνιος, είχε δολοφονηθεί ο Αυτοκράτωρ.

Αυτά όμως δεν είναι περίεργα, διότι ο πνευματισμός είναι ένα πάρα πολύ πρόχειρο παράδειγμα.

Εκπλήσσεστε πώς μπορεί μια εικόνα να μπορεί να ομιλεί; Δεν έχετε παρά να πάτε, μη πάτε ποτέ, θέλω να συλλάβει, σχήμα λόγου είναι. Σε μια πνευματιστική συνεδρίαση να ειδείτε πώς τα αντικείμενα μπορούν να ομιλούν, να κινούνται και να εκφράζουν σκέψη.

Από το πιο θα λέγαμε αρχάριο και στοιχειώδες τραπεζάκι του πνευματισμού, που εγώ θα ευχόμουν κανείς να μην είχε πάει. Φοβάμαι όμως μήπως από τους φίλους ακροατάς ίσως να έχουν βρεθεί οι δύο γυναίκες. Και που το κάνουν αυτό σαν μια διασκέδαση.

Να ρωτήσουμε το τραπεζάκι να μας πει μερικά πράγματα. Δεν είναι παρά ένα μικρό τραπεζάκι που βάζουν τα χέρια τους επάνω. Και το τραπεζάκι αυτό μετά αρχίζει να μετακινείται, να ανασηκώνεται και να χτυπάει το πόδι του ή τα πόδια του.

Και να δίδει συνθηματικές απαντήσεις, όπως επί παραδείγματι αν θα βρέξει αύριο, και το τραπεζάκι, να πούμε εδώ στο τραπεζάκι ότι αν θα βρέξει να χτυπήσει δύο φορές, αν δεν βρέξει να χτυπήσει μία φορά τα πόδια, και να χτυπάει το πόδι αναλόγως και έτσι να πραγματοποιείται την άλλη μέρα ο καιρός για τον οποίο ζητήσαμε πληροφορία από το τραπεζάκι.

Το τραπέζι έχει συνείδηση, μπορεί να μιλάει, να απαντάει δηλαδή, έχει σκέψη; Αν είναι δυνατόν! Είναι ο διάβολος, αγαπητοί μου, ο διάβολος, ο διάβολος που μιλάει διά του τραπεζιού, που δίνει αυτές τις πληροφορίες, είναι ο διάβολος. Έτσι έχουμε αντικείμενα που μετακινούνται, έχουμε αντικείμενα τα οποία δημιουργούν μουσική, να βγαίνει μέσα από ένα καλάθι μουσική, να γίνονται πετροβολητά, τα αντικείμενα να παίρνουν διαφορετικό βάρος, αντικείμενον βάρους ενός κιλού να γίνεται βάρους 100 κιλών και αντικείμενον βάρους 100 κιλών να γίνεται βάρους ενός κιλού και ούτω καθεξής.

Μη σας φαίνονται παράξενα, αυτά γίνονται συνεχώς, διαβάστε βιβλία σχετικά, θα το ειδείτε αυτό. Μη πάτε ποτέ σε πνευματιστική συνεδρίαση που συμβαίνουν αυτά, διότι θα κάνατε πολύ μεγάλη αμαρτία, έστω και από περιέργεια αν πήγαινε κανείς.

Να το ξέρατε, ειδοποιώ, αλλά σας το είπα, δεν έχετε παρά να πάτε, σαν σχήμα λόγου, για να σας πω, ότι τι το εκπληκτικόν δηλαδή, τι το εκπληκτικόν, έτσι οι άνθρωποι, θα το έλεγα έτσι σήμερα, όταν ο πνευματισμός πια βγει στο πεζοδρόμιο, όταν δηλαδή πνευματιστικώ τω τρόπω θα ενεργεί ο ψευδοπροφήτης, όπως και ενεργούν σήμερα ψευδοπροφήτες πνευματιστικώ τω τρόπω, και κάνουν θαύματα, και το περίεργο, να πλανώνται οι άνθρωποι και να πουν, ιδού η αλήθεια, η εικόνα αυτή ομιλεί, ιδού η αλήθεια, αυτός ο Αντίχριστος δηλαδή είναι αληθής, θα τον προσκυνήσουμε λοιπόν. Μάλιστα, επιτρέψατέ μου εδώ σαν παρένθεση να σας έλεγα και το εξής, ότι ακόμα και σε πνευματικά πράγματα δικά μας, της πίστεώς μας, θρησκευτικά πράγματα, όταν κάποτε σας πουν κάτι, δεν δείχνεται πίστη, αλλά ευπιστία.

Απιστία; Αγαπητοί μου, δεν σας λέγω να είσαστε άπιστοι άνθρωποι. Θεός να φυλάξει. Ο Θεός να φυλάξει. Όχι όμως εύπιστοι. Όχι με την πρώτη ευκολία, όταν κάτι μας παρουσιάσουν, να το προσκυνήσουμε. Το ακούτε αυτό, σας παρακαλώ; Είναι μέρη και άνθρωποι που αγυρτικά κινούνται. Αγυρτικά κινούνται. Όταν παρουσιάζουν, δεν ξέρω, ότι αυτός ο Σταυρός έπαθε μια αναλλοίωση, επί παραδείγματι.

Θυμάμαι από μια τέτοια περίπτωση, που ένας, και δυστυχώς ήταν ο Ιερεύς στην Αθήνα, και συνεργάζεται με έναν τέτοιον μάγον, ο οποίος έφτιαχνε σταυρούς από ειδικό ξύλο, γιατί αυτό του επαγόρευε η μαγική του τέχνη, από τον Όλυμπο αυτό το ξύλο, δεν θυμούμαι τι ξύλο ήταν, και έκανε σταυρούς και με τον τρόπον αυτόν υπεστήριζε μερικά πράγματα, ότι οι σταυροί αυτοί πετυχαίνουν εκείνο και εκείνο και εκείνο.

Και τους ανθρώπους τους έστελνε αυτός ο Ιερεύς. Πήγαιναν να εξομολογηθούν και τους έστελνε ο Ιερεύς εις αυτόν τον άνθρωπο που ήταν μάγος. Ξέρεις τι θα πει να πας να εξομολογηθείς και να σε στείλει σε ένα τέτοιο μάγο; Ο Ιερεύς! Να με φυλάξει ο Θεός.

Σας φαίνεται περίεργο; Καθόλου περίεργο. Τι νομίζετε ότι είναι οι φωτισμένες που υπάρχουν στην Αθήνα; Τι νομίζετε ότι είναι; Ή ακόμη δεν το ξέρατε που αυτή την Αθανασία Κρικέτου την επισκέπτοντο και ιερείς και επίσκοποι ακόμη, και την παρεδέχοντο ιερείς και επίσκοποι ακόμη, και τι ήταν το λεγόμενο αυτό το φαινόμενο, πώς το λέγεται στην ιατρική, που όταν δερμογραφία κάπως έτσι λέγεται, δεν θυμάμαι ακριβώς πώς, τον όρο, που επάνω στο δέρμα κανείς με ένα αντικείμενο αιχμηρόν άμα χαράξει ελαφρώς, ερεθίζεται και παρουσιάζει διάφορα σχέδια, γράμματα ότι κανείς θα κινήσει με το αιχμηρόν όργανον επί του δέρματος. Δερματογραφία, έτσι λέγεται. Και το εκμεταλλευόνταν αυτή η γυναίκα χρόνια ολόκληρα για να πλανά τους ανθρώπους. Τι το περίεργο, τι το παράξενο. Αδελφοί μου, προσέχετε, θα είμαστε πιστοί, όχι εύπιστοι.

Όταν κάποιος σας φέρνει σταυρό και σας λέει ξέρεις κάνει και τούτο και εκείνο ή μια εικόνα ή ένα αντικείμενο Προσοχή, πολλοί πλάνοι υπάρχουν στον κόσμο αυτό, πολλοί πλάνοι, θέλει πάρα πολύ προσοχή. Τα μάτια μας να 'ναι ανοιχτά για να μην πλανηθούμε και προσκυνήσουμε, αντί τον Χριστόν, προσκυνήσουμε τον διάβολο.

Σας είπα όμως ότι θα ασκηθεί αυτή η πλάνη και η πειθώ.

Όταν δεν πεισθούν οι άνθρωποι, τότε θα χρησιμοποιηθεί η βία και ο εξαναγκασμός. Και τότε όλη αυτή η ιστορία θυμίζει τη χρυσή εικόνα του Ναβουχοδονόσορος. Τι πως είναι η εικόνα η χρυσή του Ναβουχοδονόσορος με τους τρεις παίδας. Κλήθηκαν, τότε όπως θα γνωρίσετε από την ιστορία του Δανιήλ, κλήθηκαν λαοί, φυλές, γένη και ποιοι δεν εκλήθησαν στην Βαβυλώνα να προσκυνήσουν σε μια ανοιχτή πεδιάδα την χρυσή εικόνα.

Και δόθηκε το σύνθημα, όταν η μουσική θα παιανίσει εκείνα και εκείνα, τότε θα πέσουν όλοι να προσκυνήσουν. Τρία αναστήματα δεν προσκύνησαν. Έμειναν όρθιοι. Ήταν οι τρεις παίδες.

Τολμήσατε εσείς να μην προσκυνήσετε; Ναι, Βασιλεύ, λέγουν οι τρεις παίδες. Ναι, έχουμε διδαχθεί μόνο τον αληθινό Θεό να προσκυνούμε και όχι τους ανθρώπους. Σε υπηρετούμε πιστά, αλλά δεν μπορούμε να σε προσκυνήσουμε. Δεν μπορούμε να προσκυνήσουμε τη χρυσή εικόνα που έστησες.

Και τότε, γεμάτος θυμό, τους επέταξε μέσα στο καμίνι του πυρός και γνωρίζετε το θαύμα το παρακάτω που δεν εκάησαν. Έτσι έχουμε εδώ τους εξαναγκασμούς. Ήθελε τότε ο Ναβουχοδονόσορος να δημιουργήσει ενότητα των λαών, των ανομοιογενών λαών ενότητα για να διατηρήσει την αυτοκρατορία του.

Την μέθοδο του Ναβουχοδονόσορος, την αντέγραψαν οι Πέρσες μετά την αντέγραψαν οι αρχαίοι Έλληνες με τον Μέγα Αλέξανδρο και μετά την αντέγραψαν οι Ρωμαίοι. Οι αρχαίοι Έλληνες, βέβαια, πλην του Αντιόχου του Επιφανούς, δεν ζήτησαν καισαρολατρία, αλλά οι Ρωμαίοι ζήτησαν την καισαρολατρία, ακριβώς για να δημιουργήσουν εθνική ενότητα του απεράντου ρωμαϊκού κράτους, ώστε να υπάρχει η ενότητα με θρησκευτική διάσταση εις το πρόσωπο του Αυτοκράτορος.

Αυτό θα κάνει και ο Αντίχριστος για να κυβερνήσει ολόκληρη τη γη μας. Θα είναι σημείον ενότητος των λαών η προσκύνηση του Αντιχρίστου. Μη σας φαίνεται παραμύθι, έχουμε τα ιστορικά προηγούμενα.

Λέγει αυτός ο Κύριος και ειδοποιεί, όταν ουν ίδητε, προσέξτε, το βδέλυγμα της ερημώσεως το ρηθέν διά Δανιήλ του Προφήτου, εστός εν τόπω Αγίω, ο αναγινώσκων νοείτω, βλέπετε το συνθηματικό, ο αναγινώσκων νοείτω, αυτός που διαβάζει ας καταλάβει.

Αυτό που σας είπα την περασμένη φορά, μερικά πράγματα δεν μπορούμε να τα λέμε ανοιχτά. Ο αναγινώσκων ή ο ακούων νοείτω, τότε οι εν τη Ιουδαία φευγέτωσαν εις τα όρη. Ποιο είναι αυτό το βδέλυγμα της ερημώσεως, το ρηθέν, το υπό, δια Δανιήλ του προφήτου;

Τι γράφει ο προφήτης Δανιήλ; Σε τρία σημεία θα σας πω ένα μόνο σημείο. Και επὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων σημειώνει ο Δανιήλ. Τι εννοούσε όταν ο Κύριος ερμήνευε τον Δανιήλ, ότι στον ναόν του Σολομώντος θα στήνεται το άγαλμα του Αυτοκράτορος;

Μην ξεχνάτε δε ότι, όταν ο Κύριος ωμίλει περί Αυτοκράτορος στη Ρώμη, ο Αυτοκράτωρ της Ρώμης είχε κατοχήν εις το έδαφος της Παλαιστίνης. Ο αναγινώσκων νοείτω, αυτός που διαβάζει ας καταλάβει, και όταν γράφουν οι Ευαγγελιστές τα Ευαγγέλιά τους, ο αναγινώσκων νοείτω.

Έτσι, εις τον ναόν, τον ναόν του Σολομώντος, θα εστήνετο το άγαλμα του Αυτοκράτορος προς προσκύνηση, δηλαδή καισαρολατρεία, αγαπητοί μου. Λίγα χρόνια πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, πάλι από τους Ρωμαίους, ο ναός του Σολομώντος, που μέσα δεν έμπαιναν λαϊκοί, πολλώ δε μάλλον γυναίκες.

Μόνον οι Ιερείς, και στα Άγια των Αγίων μόνος ο Αρχιερεύς, και αυτός μια φορά το χρόνο, εκεί εστήθηκε το άγαλμα του Αυτοκράτορος και του Διός. Σας κάνει εντύπωση; Αλλά αυτό είναι το βδέλυγμα της ερημώσεως, δηλαδή ότι ο ναός πλέον ερημώθηκε και είναι βδέλυγμα αυτό το οποίο τον κατέστησε έρημο τον ναό.

Ποιο είναι το βδέλυγμα; Το άγαλμα του Αυτοκράτορα, ή το άγαλμα του Διός, που στήθηκε εκεί πέρα. Μην ξεχνάτε ότι πάνω από τον τάφο του Χριστού έγινε ναός της Αφροδίτης, για να εξαφανιστεί η μνήμη του τάφου του Χριστού. Το ακούσατε; Εστήθηκε, χτίστηκε ναός της Αφροδίτης, για να γίνονται ασχημίες και βρομιές, για να μην υπάρχει η μνήμη του τάφου του Χριστού. Αυτά έκαναν οι ειδωλολάτρες, αλλά το μάτι του Δανιήλ, και φυσικά και του Κυρίου που ερμηνεύει τον Δανιήλ, τον Προφήτη, διαπερνά τους αιώνες, αγαπητοί μου, και φτάνει εις τον Αντίχριστον, τύπος του οποίου υπήρξε ο Αυτοκράτωρ, του οποίου στήθηκε το άγαλμα στον ναό του Σολομώντος. Και γράφει τώρα ο Απόστολος Παύλος, ώστε αυτόν, ποιον αυτόν, τον Αντίχριστον, τον Άνομον, Β' Θεσσαλονικής 2,4, ώστε αυτόν εις τον ναόν του Θεού, ποιος είναι ο ναός του Θεού,

ως Θεόν καθίσαι, Απόστολος Παύλος, Καινή Διαθήκη, αποδεικνύντα εαυτόν ότι εστίν Θεός, θα καθίσει και θα προσκυνηθεί εις τον Ναό του Θεού και θα αποδεικνύει τον εαυτόν του ότι είναι Θεός.

Επιτρέψατέ μου, αν και θα επανέλθω στον Απόστολο Παύλο προσεχώς, αλλά εδώ τώρα κάπως περιστασιακά, θα λέγαμε ότι ο Ναός ποιος θα είναι, Ρωτάει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων ποιος θα είναι, έκανε τις κατηχήσεις του μέσα στον ναό της Αναστάσεως που είχε χτίσει η Αγία Ελένη στα Ιεροσόλυμα, γύρω στο 350, και έλεγε ποιος ναός; Αυτός εδώ ο ναός που είμεθα; Μη γένοιτο, λέγει, όχι, όχι, όχι, θα χτίσει ο Αντίχριστος τον ναό του Σολομώντος και εκεί θα προσκυνηθεί.

Ο Ναός του Σολομώντος δεν χτίστηκε ακόμη, θα χτιστεί, είναι στα σκαριά, είναι το όνειρο των Εβραίων, μάλιστα τις πέτρες τις έχουν έτοιμες στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το γιατί βέβαια οι πέτρες θα είναι από τις Ηνωμένες Πολιτείες είναι ο εξής λόγος, ότι δεν πρέπει, κατά την παλαιά κατασκευή του Ναού, να ακούεται σφύρα και καλέμι εις τον τόπον που θα εκτίζεται ο Ναός.

Έπρεπε να πελεκηθούν οι πέτρες σε μακρινή περιοχή. Έτσι έκτισε ο Σολομών τον Ναόν, τον Ομώνυμον, έτσι τον έκτισε. Αλλά θα τα πούμε πιο καλύτερα προσεχώς. Αλλά όμως, αγαπητοί μου, έτσι λέει ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων.

Δεν μας το καθορίζει όπως ο Απόστολος Παύλος. Μήπως καθίσει και εις τον Ναόν του Θεού, δηλαδή σε χριστιανικό Ναόν;

Νεότεροι ερμηνευτές εκφράζουν τον εξής φόβο, και τρομάξτε. Εγώ όταν το διάβασα τρόμαξα.

Μήπως ήδη, μήπως ήδη πρόδρομοι του Αντιχρίστου κάθονται και σε Ορθοδόξους Ναούς και τιμώνται, ενώ στην πραγματικότητα από μέσα τους είναι Αντίχριστοι; Μήπως δηλαδή ενεργεί ο Αντίχριστος ακόμη και εις Ορθοδόξους Ναούς, διά των προδρόμων του, και με καταλαβαίνεις Αγαπητοί μου, υπάρχει και αυτός ο φόβος.

Ο Πλίνιος ο Νεότερος, ο οποίος ήταν έπαρχος της Βιθυνίας, ο γνωστός ως Λόγιος που έχουμε τα έργα του στην Λατινική, έδρασε στην Βιθυνία, συγγνώμη, 111-113 μετά Χριστόν φυσικά. Αυτός ο Λόγιος έστειλε μια περίφημη επιστολή, την οποία διασώζει ο Ευσέβιος ο Καισαρείας στην εκκλησιαστική του ιστορία, στον Τρίτο Τόμο, μια περίφημη επιστολή, στον Τραϊανό που είχε εξαπολύσει τρομερούς διωγμούς εναντίον των Χριστιανών, και του γράφει ο Πλίνιος Έξω του μη βούλεσθαι αυτούς ειδωλολατρείν, ουδέν ανόσιον εν αυτοίς ευρίσκειν. Δεν υπάρχει, λέει, τίποτα να βρει κανείς αυτούς ανόσιο, αμαρτωλό, κακοήθες. Δεν λέγει ούτε μοιχοί άνθρωποι, ούτε πόρνοι, ούτε φονείς. Οι χριστιανοί, έξω από ένα σημείο, δεν ειδωλολατρούν, δεν προσκυνούν τους Θεούς.

Που σημαίνει ότι οι πιστοί και οι εκλεκτοί άνθρωποι ένα μόνο έγκλημα θα έχουν· δεν θα προσκυνήσουν τον Αντίχριστον. Αλλά ο Αντίχριστος θα στραφεί εναντίον τους κατά έναν φοβερόν τρόπο, ακούσατέ το. Και ποιεί πάντας, ποιος; ο ψευδοπροφήτης, τους μικρούς και τους μεγάλους και τους πλουσίους και τους πτωχούς και τους ελευθέρους και τους δούλους, ίνα δώσουσιν αυτοίς χάραγμα επί της χειρός αυτών της δεξιάς ή επί των μετώπων αυτών.

Θα κάνει λέει τους πάντας, μικρούς και μεγάλους, πλουσίους και φτωχούς, ελευθέρους και δούλους, όλες οι τάξεις των ανθρώπων, ώστε να τους βάλει χάραγμα ή στο δεξί χέρι σφραγίδα ή στο μέτωπο, που θα αποδεικνύεται ότι αυτοί ήδη προσεκύνησαν τον Αντίχριστον και θα φέρουν τη σφραγίδα του Αντιχρίστου.

Αλλά για αυτό το θέμα, αγαπητοί μου, επειδή η ώρα τελείωσε, πρώτα ο Θεός, θα μιλήσουμε την ερχομένη Κυριακή.