Ἡ Ἀποκάλυψις τοῦ Ἰωάννου 52

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· τὸ ἀναλλοίωτο ἑλληνικὸ πρωτότυπο εἶναι τὸ ἔγκυρο κείμενο.

I continue, my dear ones, with the thirteenth chapter of Revelation, in which the description of the Antichrist is given, and the Holy Evangelist goes on with his description of him.

He saw a beast rising up out of the sea, and the beast that I saw was like a leopard, and its feet were like a bear's, and its mouth like the mouth of a lion. And the dragon gave him his power and his throne and great authority. And the beast that I saw was like a leopard.

Its feet were like a bear's, its mouth like a lion's, and the dragon gave to the beast his own power and his throne and great authority.

It is truly a fearsome description, my dear ones, as the Evangelist John tells it to us. The beast that the Holy Evangelist sees is an epitome of the four beasts rising up out of the sea, the great sea, the Mediterranean, which Daniel saw in a vision and which he describes for us in the seventh chapter of his book.

Again according to Daniel's vision, the first beast was a lioness and represented the Babylonian Empire. The second beast was a bear and represented the Medo-Persian dynasty, the empire.

The third beast was a leopard and represented the Macedonian Greek Empire, Alexander the Great.

The fourth beast is not named, because it is strange, hard to describe, and monstrous, and it represents the Roman Empire. The fourth beast, as Daniel sees it and, as I told you, describes for us in the seventh chapter of his book, had ten horns.

At one moment Daniel sees a fearsome little horn sprout up among the ten, and at its appearance three horns were uprooted. And Daniel notes: and behold, in this horn were eyes like the eyes of a man, and a mouth speaking great things; I beheld, and that horn made war with the saints.

and prevailed against them. That is, eyes like human eyes, he says, in that little horn, which had a mouth and spoke great things. I watched, and that horn made war with the saints, and it overcame them.

And as the angel there interprets to Daniel that this horn is a king, he now notes in the text, according to the angel's interpretation: He shall speak words against the Most High, and shall wear out the saints of the Most High, and shall think to change times and laws; and they shall be given into his hand until a time and times and half a time.

This king, he says, this strange horn that sprouted up, this king will speak, will utter from his mouth blasphemous words against God. And the saints of God he will wear out, that is, he will crush them, reduce them to nothing, push them aside, drive them away.

And this king will think to alter the nature of times, the nature and the laws of God, that is, to alter not only the moral law, the law given by revelation, but also the natural law. The natural law is, for example, that a mother does not kill her child. The natural law is, pay attention, the natural biological law, yes, even in the feelings of animals. Have any of you ever seen a mother, a cat, a dog, whatever, drown her kitten in her little water bowl?

It is a natural thing. This one, he says, will think to alter, to change both natural morality and the morality given by revelation.

As, for example, homosexuality. Homosexuality, my dear ones, does not, we do not need to have a law given by revelation for it. The natural law, natural morality, dictates it to him, as also with the matter of adultery.

My dear ones, truly, there are animals that stay with a single mate: the swallows, the stork, and so many others. With one mate they remain, the doves. And it shall be given into his hand, authority will be given to him to do all these things, for three and a half years.

As we can clearly see, this description given by Daniel coincides with the description the holy Evangelist gives us, and it concerns the Antichrist. So Daniel too is clearly speaking about the Antichrist.

That Daniel places the Antichrist in the fourth dynasty, the Roman, this is very rightly done. For the Roman emperors were persecutors of the Christians, and consequently the Roman Empire acts as a power against God.

But the description is not exhausted in the Roman Empire; it extends to the final Antichrist of the Last Days, of whom the Roman Empire is a type, with its Caesarolatry. I underline, with its Caesarolatry.

I will explain to you a little further on what this Caesarolatry is, and exactly how the type of the worship of the Antichrist will stand. But we must say, before we go on, that the Mystery of Iniquity, which is the coming of the Antichrist, is already at work in the Old Testament; we see it in Daniel. And this is so because in the Old Testament there was also at work the uncreated energy of the Precious Cross, which, as I have often told you, was at work.

When the Israelites passed through the Red Sea, they passed by the uncreated energy and power of the Precious Cross, whose uncreated energy, of course, is without beginning. All the energies of God are without beginning, eternal, and naturally precede the historical Cross.

Just as he struck with his staff, first for the sea to be divided down the middle and then for the sea to come together again, Moses, by that movement of his staff, formed the sign of the Holy Cross. Or in the wilderness with the serpents, when he lifted up the serpent upon a pole, and so on.

But I want you to pay attention to these two mysteries, so that we may look at things in a kind of general overview of history and see how they work. These two mysteries, the Mystery of Piety and the Mystery of Iniquity, begin and are at work from the very first descendants of Adam.

Before I go on, though, I would like to ground for you the fact that these mysteries, of piety and of iniquity, are already described in the New Testament. The Mystery of Piety is the faith, but the Mystery of Piety is also the Church.

Listen to how the Apostle Paul puts it, in 1 Timothy 3:9: Holding the mystery of the faith in a pure conscience. Holding the mystery of the faith. Faith is not simply a phenomenon, an 'I believe in God.'

It is a mystery that is at work within the world through the uncreated energy of the Holy Cross. It would be unthinkable for people to believe in God if the power of the Holy Cross were not at work, both in the Old Testament and in the New Testament, across the whole breadth of history, forgive me, across the whole length of history.

And in the same first epistle to Timothy of the Apostle Paul, 3:16, he tells us: And confessedly, great is the mystery of piety. The Mystery of Piety, I underline it. What is the Mystery of Piety? Hear it in a marvellous conciseness: God was manifested in the flesh, was justified in the Spirit. God, who took flesh from the Holy Spirit, was justified by the works of Jesus Christ, by the miracles, and so on. He was seen by angels: for the first time in the history of the angels, God became visible, in His becoming man. He was preached among the nations, the spread of Christianity and of the Church throughout the whole world. He was believed on in the world, He became believed in the world. He was taken up in glory, and He departed again.

He was manifested in the flesh, He was taken up in glory. He entered into history, He went out from history. This is the Mystery of Piety. If we had to take this marvellous summary of the Apostle Paul and make it even more of a summary, we would say that the Mystery of Piety is this: God was manifested in the flesh.

That is, the becoming man of the Son of God. That is, Jesus Christ. This is the Mystery of Piety. That is, what we believe, what we are, what we call Christianity, this is it. And this is now at work, from the time of Adam and Eve.

Hear how it works, this is the mystery, well, both mysteries. Within Paradise the devil comes to tempt the first-formed ones, and at that very moment God comes and says to the first-formed ones: You have sinned, you will be punished, death will be brought in, but, but, from you, the woman, will come the one who will crush the head of the serpent, while this serpent will only wound his heel. That is, something very slight. This last part, what is it? The Mystery of Piety. That is, that the Son of God will become man, He will come from a woman, from the Most Holy Theotokos. You see where the foundation of the becoming man was laid, within Paradise. And bear in mind that from then on, because there were always on the earth righteous ones already at work in the mysteries of piety, which would be manifested for the first time on a great scale with the becoming man of the Son of God, two thousand years ago,

and which will be manifested again with the Second Coming of Christ, which will also be the final and last coming of the Son of God within history, of the Mystery of Piety, of the fact that God was manifested in the flesh.

On the other side now we have the Mystery of Iniquity. At that very moment the devil hears that a descendant of Eve will be the one who will crush his head. And he keeps his mind on it, and he watches, and he searches.

I had told you in a past talk that he was searching the virgins to see who it would be that would be born. And the Ever-Virginity of the Theotokos, it escaped him, it slipped past him. But what did not escape him was the holiness of Jesus Christ, whose divinity, of course, he does not see, for God is invisible. He sees only the human nature, that is, His body and His soul. Nothing else. And now we see the Mystery of Iniquity begins from Paradise.

I heard along its course, forgive me, the Mystery of Iniquity is again mentioned by Holy Scripture. The Apostle Paul tells us in 2 Thessalonians 2:7: For the mystery of iniquity is already at work. It is already at work, it is happening, it exists.

Let us look, then, at the sequence, beloved. The Mystery of Piety is carried on by Abel, and the Mystery of Iniquity is carried on by Cain. Seeing that Abel would become the bearer, on account of his virtue, the bearer of the Mystery of Piety, the devil inspires Cain to murder him, and he murders Abel.

In Abel's place, showing that the mystery of godliness had nearly been brought to nothing, Seth is born.

But it is striking. Well, only two children? Adam and Eve had three children, and the proof that this is how things stand, and that Seth will carry on the line of the Messiah, is this.

Although Adam and Eve made many children, boys and girls, it is Seth who is brought forward, and indeed he is brought forward as the replacement of Abel, and two generations begin. There is the generation of Seth, which is the simple one, devoted to God, and it lives under the will of God and the knowledge of the true God.

By contrast, Cain. He begins a generation, apostate from God, emancipated, and it creates civilization. Do not forget that civilization is the offspring of the generation of Cain, and in the end it reaches such a sinful condition that God says: The generation of Seth shall not be mingled with the generation of Cain; they shall be separate.

So two starting points begin, two lines, two lines that must reach the Last Things, the last things of history. But they were mingled. The devil steps in to bring the work of salvation to nothing at every moment, and he brings about a mingling of the generations, and all sin except for Noah. And God says, My spirit shall not remain in them, because they are flesh, and He brings on the flood. Noah was saved with his three children, Shem, Ham, and Japheth.

Of the three children of Noah, the one who now carries the straight line from Seth is Shem, the first. God continually sets apart the descendants of Shem, and it reaches to Abraham; Abraham is a Semite. God takes Abraham and fashions a people, the Israelites.

And this people, so that I don't go into too much detail or name still more milestones along the way, brings forth a single person: the Theotokos.

The Theotokos, in the end, brought the Messiah into the world. Look at the whole journey of this direct line. On the other side, all the rest of the world now carries the line of the Antichrist, of the devil, of Satan, of the serpent.

So that all the rest of the world might bring forth the Antichrist.

The Church is established upon the earth.

But before the Church is established, or rather, with the coming of Christ, we have the founding, or the manifestation, of the Church within history. One milestone that sets out to frustrate the work of the Messiah, from the time of the Messiah Himself, is Judas.

Judas is exactly what Cain was when he set out to murder Abel.

Forgive me; the Holy Evangelist says it clearly, that Satan entered into Judas, so that he might betray the Lord, so that he might frustrate the Lord's work. Judas, then, is a spiritual descendant of Cain. After Cain, forgive me, after Judas, comes the great clash, the first historical clash between Christ and the devil, upon the Cross.

The first great historical conflict. But there the devil lost the battle, because Christ was shown to be righteous upon the Cross, and He rose from the dead. The battle continues. Do you remember what we were saying last time, that the devil, the dragon, pursues the woman, the Church, and she takes refuge in the wilderness? Yes. The Church continues on her course. We are heading toward the Last Things, the eschata. We are journeying. We are journeying toward the Last Things.

On two parallel courses. On the one side is Christ, on the other is the Antichrist, the instrument of the devil. Then comes Arius. The observation is not mine, but Father Justin Popovich's. He says that Arius comes to frustrate the work of Christ by proclaiming that Christ is not God, and thereby to frustrate the work of salvation within the Church.

To debase the Church. But the Church of the others overcomes him. And we go on, my dear friends, and it is painful to have to say it. And perhaps at first sight someone might react against this. But if he studies it a little, he will understand it.

In the Christian West, and besides, Arius too was a priest, and indeed a most ascetic one, most ascetic, yet in truth most heretical. We come to the Christian West, which is represented by the popes of each age, by the pope.

The Christian West is nothing other than the secularization of the Church, the worldly mindset within the Church. So much so that Father Justin Popovich says the line runs: Judas, Arius, the Pope, the Antichrist.

But so that you do not think this is only Father Justin saying it, we call upon Saint Kosmas Aitolos. Saint Kosmas Aitolos used to say that you should curse the Pope. Why? Christ told us not to curse any human being; why does he say to curse the Pope?

Not as a person, but as a symbol that represents a secularized, worldly Church. With this understanding you will curse, you see, you will curse the Pope.

Because the adulteration that the West can bring upon Orthodoxy is fearful and deadly, a frustration of salvation. This battle rages furiously, my dear friends, between Western thought and Western experience on the one hand, and Eastern thought and Eastern experience on the other; a relentless struggle, a relentless war through all the ages.

And in the end the Antichrist will come; the devil will bring the Antichrist. And from the other side, along that other course I spoke of, Christ will come, at His Second Coming, and there this whole journey comes to an end. So you have seen where this struggle, this war, begins: from the Paradise of the first-created ones, Adam and Eve, all the way to the last things.

All these things we have spoken of, my dear friends, most of them have already taken place. We are already at the end. We are already close to the Antichrist. Nothing remains but for the Antichrist alone to come. All the others have already come. So we have this historical journey of the Mystery of Piety and the historical journey of the Mystery of Iniquity. They run side by side, and the final historical clash will be at the Last Things, the Last Things of Christ.

And the Antichrist appearing once more; the Apostle Paul says it clearly, that Christ will consume the Antichrist; it will be the last, the definitive clash, and the victory of Christ. See how Daniel tells us this, in his seventh chapter, which is very important, that what is chapter thirteen in Revelation is chapter seven in Daniel: until the Ancient of Days came.

Until He came, you see, this is the Second Coming of Christ, and judgment was given to the saints of the Most High, and the time arrived, and they took possession of the Kingdom. The time has come, it is finished, the judgments have taken place, and the Kingdom the saints have received; it is finished. The devil, the Antichrist, the false prophet were cast into the lake of fire.

This is the journey of Christ and Antichrist through history, before Christ and after Christ; keep a diagram of it always in your mind. Great authority, then; so the invisible source of the authority and power of the Antichrist, who will always be a human being, as I have told you, will be the dragon, Satan.

This is what the Apostle Paul writes: that the man of lawlessness will be set in motion by the working of Satan. Second Thessalonians 3:9

It is also evident from the fact that the dragon appears with ten horns, seven heads, and ten diadems, exactly like the Beast, the Antichrist, with ten horns, seven heads, and ten diadems.

This identification of the dragon with the Beast proves that the devil will have given his authority and his kingdom to the devil, forgive me, to the Antichrist.

But I must tell you once more that this is not a case of the Beast becoming man as Satan himself, no, but by the energy of Satan. The devil will not become man as God became man, but it will be by the energy of Satan, which means the devil will enter into a human being. And look, look at the cunning of the devil, how many times he moved to frustrate the Church. Seven Ecumenical Councils and local synods were the effort to thwart the work of Satan, who was striving to thwart the work of the Church. And the devil had inspired this idea, that God did not become man, but rather entered into a man.

Look, he entered into a man; the Theotokos, they say, is not the Theotokos but the Christotokos, the bearer of Christ, the teaching that Saint Cyril of Alexandria confronted. They claimed that the All-Holy one did not give birth to God, that is, that the divine nature did not unite with human nature in the womb of the Theotokos; no, she gave birth to a man, Christotokos, and afterward God entered in and prevailed, dwelling within this man whom the Theotokos bore. This is dreadful, it is dreadful. The All-Holy one is not Christotokos; she is Theotokos, the God-bearer.

So this very thing that the devil himself will do, he inspired Christians to maintain it in order to torpedo the Church, to torpedo salvation. Whereas Christ, Jesus, truly becomes man and remains with his human nature in heaven, and will remain so unto the ages of ages. The devil does not become man, but he operates within a man, a man who will be born of his mother and father naturally, and he will be by the energy of Satan; that is, this man will move according to the energy of Satan. There will be one person, and the devil another, and he another. Whereas in Jesus Christ we do not have two persons; we have two natures, the human and the divine, but we have one person.

One hypostasis, one person.

Furthermore, blessed Augustine calls the Antichrist the ape of Christ. The ape, as you know, imitates whatever it sees. And the Antichrist will make an effort to imitate everything that happened in the life of Christ. The first instance of imitation is this, that the devil became incarnate, yet he will not naturally appear as the devil. But it will be nothing more than a counterfeit imitation. Please remember this, that the Antichrist is the ape of Christ. Remember it, because we will need it shortly below. And the relationship that God has with Christ, such a relationship the devil has with the Antichrist. But I repeat, without the Incarnation, only by an imitation, and indeed a counterfeit one.

From all this, then, we understand what we have been saying, that the precise interpretation of the Antichrist is difficult, very difficult: 'And I saw one of his heads as if it had been slain unto death, and his mortal wound was healed, and all the earth marveled after the Beast.' The Holy Evangelist continues and tells us that one of the seven heads, one of the heads of the Antichrist, appeared as though it had been slaughtered, slaughtered and therefore fallen downward, as if unto death. But this wound of death was healed. And when this wound was healed in one of the heads of the Antichrist, then the whole earth marveled at the event. What, then, does the Holy Evangelist want to tell us behind this detail in the image?

We said earlier that the Antichrist is the ape of Christ. So then either he himself, or one of those who serve his counsels, his wishes, as I told you last time, one of his heads, and as Saint Andrew of Caesarea says, one of his attendants, either he himself, then, pay attention, or one of his followers will be put to death, though by what means is unknown. And afterward, by satanic power, he will be brought back to life and will stand up, as a poor and distorted imitation, of course, of Jesus Christ who was put to death and rose again. My beloved, the Antichrist will imitate the death and the Resurrection of Christ. He will go so far as to imitate, I say again, the death and the Resurrection of Christ. Yes, but with this difference, because what else does he want to do? He wants to imitate Christ who rose, the Lamb who was slain and yet stands.

But the difference is very important, take note. The Lamb, Jesus Christ, when he was put to death, was brought back to life forever, and indeed with a definitive victory over death, whereas the revival of the Antichrist will be temporary.

Still more noteworthy is the verb that the Holy Evangelist uses, that the wound was healed.

The wounds of Christ, after the nailing to the Cross and after the Resurrection, certainly remained; they remained; they are the ones the disciples and Thomas touched; they remained and they remain and they will remain unto the ages, as confirmation of the true Resurrection, and also of the true person of Jesus Christ, that he is the same one who was crucified and rose, as the Holy Evangelist tells us in the first chapter of the Apocalypse, where he says that they will see him whom they pierced; 'they shall look upon him whom they pierced and shall mourn'; the tribes of the earth and the peoples and the tongues will lament, because they will see the one whom they have crucified through the ages, crucifying anew, as the Apostle Paul says, the Son of God by their sins and by their...

...their unbeliefs. But the Lord, when he appeared to his disciples, did not appear, my beloved, as one healed, exactly as someone comes out of a hospital, but as risen from the dead. So the distinction is clear. The wound of the Antichrist will be healed, but Christ truly rose. Consequently, this is a matter of deception and a resemblance between Christ and Antichrist, by which many will be led astray, for the resemblance will be only apparent.

What I am saying now is also evident from the following verses; the Holy Evangelist will tell us a little further down, though we will not reach it today, that this was a pseudo-miracle, a false miracle. The Apostle Paul tells us this too, that the devil will perform wonders and signs.

And the greatest sign he will perform will be the healing, the healing of this wound of the head that was as though slain, an imitation of death and resurrection. The greatest wonder that the devil will perform, that the Antichrist will perform by the energy of the devil.

But take note of one observation. The Holy Evangelist writes 'as though slain unto death.' As though slain, on the way toward death. As we say, my soul is ready for death. The word 'unto' and the word 'toward' show direction. They do not show a final state, but they show direction. I say, I am going toward the square. I am not at the square. When he says 'unto death,' he does not say 'death,' but 'unto death,' toward death, like someone who is preparing to die.

So first of all, this 'as though unto death' and the 'as though slain,' which means as though dead, wounded, this means, my beloved, that either the Antichrist or one of his lieutenants will appear as dead, yet not dead, and consequently it will be a matter of deception.

It will not be a true Resurrection, but it will be a deception. The Lord gives warning, Matthew 24:24: 'There shall arise false christs and false prophets, and shall show great signs and wonders.' A wonder is the great miracle, the enormous miracle, 'so as to deceive, if possible, even the elect.'

'Behold, I have told you beforehand.' See, I give you warning, I have told you in advance, so that, if possible, even the elect would be led astray. And the Apostle Paul writes to us, Second Thessalonians 2:9 to 11: 'Whose,' that is, the Antichrist's, 'coming is according to the energy of Satan with all power and signs and lying wonders.'

Ah, then, here it is: 'signs' means miracles, and 'wonders' means great miracles, but miracles of falsehood, that is, of deception. Do you see how they agree? What does the Holy Evangelist say? 'As though it had been slain unto death,' he says. That 'as though' itself shows the deception.

And the Apostle Paul continues.

and lying wonders, and with every deception of unrighteousness, in those who are perishing, for those who will be lost, because they did not receive the love of the truth. They perished, these lost ones, those who turned their backs on the truth of Christ.

'that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie.' For this reason God will permit them to have a spirit of delusion, to believe the lie and to be lost.

Magic and spiritualism, and spiritualism, how much they would have to tell us here, my beloved, how much they would have to tell us. The Antichrist is a great magician and a great spiritualist, because magic and spiritualism are works, and the craft, of the devil.

Do you hear this? Do you hear this? Let us never go to the doors of those who read cups, fortune-tellers in coffee grounds, magicians, and so on and so forth, to undo or to bind spells. For God's sake! We are serving the plans of the devil. But to give you a measure of this deception.

Now, my beloved, as I say these things to you, you may be saying, but how can these things be? Have you ever been to a spiritualist séance? I have not gone, and I do not want to go, and I am forbidden to go. And you too are forbidden to go. The word of God forbids it to us, and so do the Canons of our Church. You cannot, it says, partake at the tables of demons and at the table of God, which is Holy Communion. "Have you ever gone" was just a figure of speech in what I said; never go. But if we read what happens at these so-called spiritualist séances, signs and wonders, my beloved, signs and wonders take place. All of these reveal the falsehood and the deceit of Satan. So let me tell you a story, so that you may take the measure of this deception, of how the Antichrist will perform signs, and yet it will all be a lie.

People will say, 'But do you not see that he has risen? Do you not see that he is —' before their very eyes; yet it will be a lie. How can it be a lie? Listen, then; I will tell you a story. Once on the Holy Mountain there was a monk, an ascetic, alone by himself, and he practiced his ascetic discipline, a very devout man.

But it seems that he had acquired a little pride from his much ascetic discipline, and the devil wanted to tempt him, and indeed to destroy him.

The devil appears as a delegation that had supposedly come from Constantinople — a large company; they were demons.

They came to tell the ascetic that his virtue had reached as far as Constantinople, and that, since the throne had been left vacant, the people of Constantinople had come to take him in order to make him Patriarch. Of course he did not want this; but since this supposed delegation, who were demons, insisted greatly,

he accepted, and he says, 'Let the will of God be done; since the people of God insist so much, let me accept it.' He got ready, took his belongings, and went down to the shore, where there was a large ship full of people waiting for him, an honorary escort, to receive him and take him to Constantinople.

According to his custom, whenever he wanted to travel he would make the sign of the Cross. So when he stood before the quay, this man made the sign of the Cross, and the moment he made the sign of the Cross, everything before him vanished.

Ships too, and ceremonial escorts, all gone, an illusion of the devil, it was an illusion of the devil. And what was the devil after? To make him board the ship, that is, to fall into the sea and drown. These are what they call miracles, phantom miracles, which people will see and take to be real. There is yet another 'miracle,' in quotation marks, this one in Crete, but it is recounted to us by Sozomen and by Socrates the historian. However, I don't have the time to recount it to you. What I have told you is enough for you to understand, to take the measure of this deception.

So that you may understand what the Holy Evangelist writes here: 'And all the earth marveled after the Beast.' Newspapers will write of it, it will be proclaimed at the top of the scale, that you have a miracle, or many miracles, on the part of the Antichrist.

and the world will marvel.

But one sees here a shallowness in these people, in the unbelievers. These unbelievers, these who pride themselves on their rationalism and on their unbelief, will become victims of that very unbelief of theirs — as I read to you earlier from the Apostle Paul — by the permission of God, precisely on account of this, I repeat, their unbelief.

And they will marvel at the supposed miracle of this false-dead resurrection, as Saint Andrew of Caesarea tells us. Listen to it: 'The miracle that appears in delusion in the Antichrist has its reference to the devil who works in him.' The miracle will have its reference to the devil. The devil will perform the miracles.

'For through him the dragon shall be worshiped' — through that one, the Antichrist, the devil will be worshiped.

This 'after the Beast' which the Holy Evangelist notes for us expresses the ease with which the unbelievers and his admirers will become his devotees and followers; and something more: all the earth will have marveled at him.

Let me read you the verse again: and the whole earth marvelled after the Beast. What does this mean? It means that television, here too, will have its part to play, and it will be in the service of the Antichrist. And is not television, even today, already in the service of the Antichrist?

My beloved, I will say it to you one more time myself. Many others have said it to you, and I will say it as well. Be careful with television. If you do not have a television, do not bring one in. If you do have one, send it out of your house, all the more so if you have children. The raising of your children will become very hard if you do not watch this point. In any case, television is the handmaid of the Antichrist. As you can see, we are living in the last days, in antichrist times. We live this every single day. And they worshipped the dragon which gave authority to the Beast, and they worshipped the Beast, saying: Who is like the Beast? Who is able to make war with him? And so people will worship the devil, who will have given his authority to the Antichrist, and they will worship the Beast, and they will say: Who is like the Beast, like the Antichrist?

Who can wage war and defeat the Beast? This is how the people of the earth will speak. Pay attention to what lies behind these simple-sounding words. Hidden within them is the whole meaning of how history behaves. Pay attention; I told you this the last time as well.

The result of this marvel and this amazement, which will seize all the inhabitants of the earth, springing from the healing and the revival of the head that was, as we said, slain unto death, will be this worshipful honour given to the dragon, who is the devil, and to the Beast, who is the Antichrist.

I will say it once more: a worshipful honour, an honour of worship, will be rendered, the honour of adoration itself. As you know, this worship is rendered to God alone. So worshipful honour means the giving of divine honour. They will deify the Antichrist, and they will deify the devil as well.

In this way the ancient desire of the devil will be fulfilled to the very limit, his old passion, his pride, that he should be worshipped. Of course, every idolatrous religion is a worship of Satan, something that has happened, and goes on happening, through the ages.

But then, in the Last Things, it will be a matter of direct and unmixed Satan-worship. This is the very phenomenon we see in our own days, my beloved. One says it with horror, and indeed it happens in this civilised and Christian America: groups of people who worship Satan directly, calling upon his name as God. In the old idolatry people worshipped Satan without suspecting it, unawares. But now it is no longer unawares; it is done stubbornly, deliberately. A man will tell you outright: I worship Satan. The same thing happens in Freemasonry as well, and especially in its higher degrees of initiation, where Satan is worshipped with passion as Baphomet, under the name Baphomet. It is a statue of a god with goat's feet and horns.

It has horns, goat’s feet, and sits cross-legged; that is the form of his statue. But why is the devil shown with goat’s feet and horns? Because, by divine allowance, whenever people saw Satan, they saw him in this form; they saw him like a goat.

For this reason God permitted it to be so, and for this reason we meet this same form in very many of the deities of all peoples and all ages. Because among all peoples God allowed the devil to appear like a goat. That is why a goat is worshipped, or deities under various names with the face of a goat. But then, in the Last Things, the devil will be worshipped, as I told you, directly and immediately, both the Antichrist and the devil, since every authority will have been given to the Antichrist by Satan.

Now the type, the foreshadowing, of the worship of the Antichrist is the Caesarolatry I spoke of, pay attention, earlier, in connection with the fourth beast of Daniel, which is the Roman Empire, where the emperors were worshipped. So the type of this worship of the Antichrist is the Caesarolatry of all the ages, from the time of Nebuchadnezzar, who demanded to be worshipped, and from the three young men who refused, and who are a type of the faithful of the Last Things, faithful of every age and of the Last Things, down to the Roman emperors, and beyond them, all the way to the Last Things. Caesarolatry, my beloved, even within Christian lands today, sadly even in our own century, is a reality.

The totalitarian regimes, by every means, have pursued this Caesarolatry. But about this Caesarolatry we will speak, God willing, this coming Sunday.

Συνεχίζω, αγαπητοί μου, το 13ο κεφάλαιο, εις το οποίο, της Αποκαλύψεως, εις το οποίο αναφέρεται η περιγραφή του Αντιχρίστου και συνεχίζει ο Ιερός Ευαγγελιστής την περιγραφή του.

Είδε θηρίον αναδυόμενον από την θάλασσα και το θηρίον ο είδον ην όμοιον παρδάλει, και οι πόδες αυτού ως άρκου, και το στόμα αυτού ως στόμα λέοντος. Και έδωκεν αυτώ ο δράκων την δύναμιν αυτού και τον θρόνον αυτού και εξουσίαν μεγάλην. Και το θηρίο που είδα έμοιαζε σαν πάρδαλης.

Τα πόδια του ήταν σαν αρκούδας, το στόμα του σαν λεονταριού και ο δράκων έδωσε εις το θηρίο τη δική του τη δύναμη και το θρόνο του και μεγάλη εξουσία.

Είναι πράγματι μία φοβερή περιγραφή αγαπητοί μου, όπως μας τα λέγει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης. Το θηρίο που βλέπει ο Ιερός Ευαγγελιστής είναι μια επιτομή των τεσσάρων θηρίων, των αναδυομένων από την θάλασσα, την μεγάλη, την Μεσόγειον, που είδε σε όραμα ο Δανιήλ και που μας περιγράφει στο έβδομο κεφάλαιο του βιβλίου του.

Πάντα κατά το όραμα του Δανιήλ, το πρώτο θηρίο ήτο Λέαινα και αντιπροσώπευε την Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία. Το δεύτερο θηρίο ήτο Άρκτος, Αρκούδα και αντιπροσώπευε την Μηδοπερσικήν Δυναστία, Αυτοκρατορία.

Το τρίτο θηρίο ήτο Πάρδαλης και αντιπροσώπευε την Μακεδονικήν Ελληνικήν Αυτοκρατορία, το Μεγάλο Αλέξανδρο.

Το τέταρτον θηρίο δεν ονοματίζεται, διότι είναι αλλόκοτον, δυσπερίγραπτον και τερατώδες και αντιπροσωπεύει τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Το τέταρτο θηρίο, όπως βλέπει ο Δανιήλ και σας είπα μας περιγράφει στο έβδομο κεφάλαιο του βιβλίου του, είχε δέκα κέρατα.

Σε μια στιγμή βλέπει ο Δανιήλ να ξεφυτρώνει ένα φοβερό μικρό κέρατο ανάμεσα στα δέκα που με την παρουσία του ξεριζώθηκαν τρία κέρατα και σημειώνει ο Δανιήλ· και ιδού οφθαλμοί ώσπερ οφθαλμοί ανθρώπινοι εν τω κέρατι τούτω και στόμα λαλούν μεγάλα· εθεώρουν και το κέρας εκείνο εποίει πόλεμον μετά των Αγίων.

και ίσχυσε προς αυτούς. Να λέγει, μάτια, σαν ανθρώπινα μάτια, σε εκείνο το μικρό κέρατο, το οποίον είχε στόμα και λαλούσε μεγάλα. Έβλεπα και το κέρατο εκείνο έκανε πόλεμο με τους Αγίους, τους οποίους και ενίκησε.

Και όπως ερμηνεύει, Άγγελος εκεί στον Δανιήλ, ότι το κέρατο εκείνο είναι βασιλεύς, σημειώνει τώρα στο κείμενο, Λόγους προς τον ύψιστον, κατά την ερμηνεία του Αγγέλου, Λόγους προς τον ύψιστον λαλήσει και τους Αγίους ύψιστον παλαιώσει και υπονοήσει του αλλοιώσαι καιρούς και νόμων και δοθήσεται εν χειρί αυτού έως καιρού και καιρών και ήμισυ καιρού.

Αυτός λέγει ο Βασιλεύς, αυτό το κέρατο, το περίεργο που ξεφύτρωσε, αυτός ο Βασιλεύς θα λαλήσει, θα βγάλει από το στόμα του υβριστικούς λόγους εναντίον του Θεού. και τους Αγίους του Θεού θα τους παλαιώσει, δηλαδή θα τους καταρακώσει, θα τους εξουθενώσει, θα τους παραμερίσει, θα τους διώξει.

και θα σκεφτεί αυτός ο Βασιλεύς να αλλοιώσει φύσιν καιρούς, φύσιν και νόμων Θεού, δηλαδή να αλλοιωθεί όχι μόνο ο ηθικός, ο εξ αποκαλύψεως νόμος, αλλά και ο φυσικός νόμος, φυσικός νόμος είναι, επί παραδείγματι, η μάνα να μην σκοτώνει το παιδί της, φυσικός νόμος είναι, προσέξτε, φυσικός βιολογικός νόμος, έτσι, στα αισθήματα και των ζώων, Είδατε ποτέ κανένα, εσείς, καμιά μάνα, γάτα, σκύλα, ξέρω εγώ, να πνίγει το γατάκι της στο κυλάκι της;

Είναι φυσικό πράγμα, αυτός λέγει, θα υπονοήσει να αλλοιώσει, να αλλάξει και την φυσικήν ηθικήν και την εξ αποκαλύψεως ηθικήν.

Όπως επί παραδείγματι η ομοφυλοφιλία, η ομοφυλοφιλία αγαπητοί μου δεν είναι, δεν χρειάζεται να έχουμε εξ αποκαλύψεως νόμον. Ο φυσικός νόμος, η φυσική ηθική, του υπαγορεύει, όπως και το θέμα της μοιχείας.

Αγαπητοί μου, ειλικρινά, υπάρχουν ζώα, τα οποία είναι με έναν σύζυγον, τα χελιδόνια, ο πελαργός και τόσα άλλα. Με έναν σύζυγον, μένω, τα περιστέρια. Και δοθήσεται εν χειρί αυτού, θα του δοθεί εξουσία, να τα κάνει αυτά όλα, τρεισήμισι χρόνια.

Όπως σαφέστατα αντιλαμβανόμεθα, η περιγραφή αυτή του Δανίλ συμπίπτει με την περιγραφή που μας κάνει ο Ιερός Ευαγγελιστής και πρόκειται δια τον Αντίχριστον, ώστε δια τον Αντίχριστον σαφέστατα ομιλεί και ο Δανίλ.

Ότι τοποθετεί ο Δανιήλ τον Αντίχριστον στην Τετάρτη Δυναστία, τη Ρωμαϊκή, αυτό πολύ ορθώς. Διότι οι Ρωμαίοι Αυτοκράτορες εστάθηκαν διώκται των χριστιανών και συνεπώς η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ενεργεί ως αντίθεος δύναμις.

Όμως η περιγραφή δεν εξαντλείται εις την Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αλλά επεκτείνεται εις τον τελικόν των Εσχάτων Αντίχριστον. Τύπος του οποίου είναι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με την Καισαρολατρία της. Υπογραμμίζω με την Καισαρολατρία της.

Θα σας εξηγήσω λίγο πιο κάτω τι είναι αυτή η Καισαρολατρία. Και πώς ακριβώς θα σταθεί ο τύπος της προσκυνήσεως του Αντιχρίστου. Πρέπει να πούμε όμως, πριν προχωρήσουμε, ότι το μυστήριο της ανομίας, που είναι ο ερχομός του Αντιχρίστου, ήδη ενεργείται εις την Παλαιάν Διαθήκη, το βλέπουμε στον Δανιήλ, αλλά και τούτο διότι ενήργει εις την Παλαιάν Διαθήκη και η άκτιστος ενέργεια του Τιμίου Σταυρού, που πολλάκις σας έχω πει πως ενήργει.

Όταν πέρασαν οι Ισραηλίτες από την Ερυθράν θάλασσα, επέρασαν με την άκτιστον ενέργεια και δύναμη του Τιμίου Σταυρού, ο οποίος, του οποίου η άκτιστος ενέργεια, βεβαίως, είναι άναρχος, όλες οι ενέργειες του Θεού είναι άναρχες, αιώνιες και προηγείται φυσικά του ιστορικού Σταυρού.

Όπως εκτύπησε το ραβδί του, πρώτα να διακοπεί στη μέση η θάλασσα και μετά να ενωθεί η θάλασσα, απετέλεσε με την κίνηση αυτήν ο Μωυσής με το ραβδί του το σημείο του Τιμίου Σταυρού. Ή στην έρημο με τα φίδια, που ύψωσε τον Όφιν επί σταυρού κλπ.

Αλλά τα δύο αυτά μυστήρια θέλω να προσέξτε, για να δούμε κάπως σε μια γενική θεώρηση της ιστορίας, τα πράγματα πως ενεργούν, τα δύο αυτά μυστήρια, της ευσεβίας και της ανομίας, ξεκινούν και ενεργούν από τους πρώτους απογόνους του Αδάμ.

Πριν προχωρήσω όμως, θα ήθελα να σας κατοχυρώσω ότι αυτά τα μυστήρια της ευσεβίας και της ανομίας ήδη περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη. Το μυστήριο της ευσεβίας είναι η πίστις, αλλά το μυστήριο της ευσεβίας είναι και η Εκκλησία.

Ακούστε πως το λέγει ο Απόστολος Παύλος, Α΄ Τιμόθεον 3,9· Έχοντες το μυστήριον της πίστεως εν καθαρά συνειδήσει. Έχοντες το μυστήριον της πίστεως. Η πίστη δεν είναι απλώς ένα φαινόμενο, πιστεύω στο Θεό.

Είναι ένα μυστήριο που ενεργείται μέσα στον κόσμο τη ενεργεία, τη ακτίστω του Τιμίου Σταυρού. Θα ήταν αδιανόητο να πιστέψουν οι άνθρωποι εις τον Θεό, εάν δεν ενήργει η δύναμη του Τιμίου Σταυρού, και στην Παλαιά Διαθήκη και στην Καινή Διαθήκη, σε όλο το πλάτος της ιστορίας, συγγνώμη, σε όλο το μήκος της ιστορίας.

Αλλά και στην πρώτη προς Τιμόθεον επιστολή του Αποστόλου Παύλου 3,16 μας λέγει· και ομολογουμένως, μέγα εστί το της ευσεβείας μυστήριον, το μυστήριον της ευσεβείας, το υπογραμμίζω. Ποιο είναι το μυστήριον της ευσεβείας; Ακούσατέ το σε μια θαυμαστή περιληπτικότητα· Θεός εφανερώθη εν σαρκί, εδικαιώθη εν πνεύματι, δικαιώθηκε ο Θεός που σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα, με τα έργα του Ιησού Χριστού, τα θαύματα κλπ. Ώφθη Αγγέλοις, για πρώτη φορά στην ιστορία των Αγγέλων έγινε ορατός ο Θεός, εν τη ενανθρωπίσει· εκηρύχθη εν έθνεσι, το άπλωμα του Χριστιανισμού σε όλο τον κόσμο και της Εκκλησίας· επιστεύθη εν κόσμω, έγινε πιστευτός στον κόσμο· ανελήφθη εν δόξη και έφυγε πάλι.

Εφανερώθη εν σαρκί, ανελήφθη εν δόξη. Μπήκε στην ιστορία, βγήκε από την ιστορία. Αυτό είναι το μυστήριο της ευσεβείας. Αν έπρεπε αυτήν την θαυμαστή περίληψη του Αποστόλου Παύλου να την κάναμε ακόμη πιο περίληψη, θα λέγαμε ότι το μυστήριο της ευσεβείας είναι· Θεός εφανερώθη εν σαρκί.

Δηλαδή, η ενανθρώπισις του Υιού του Θεού. Δηλαδή, ο Ιησούς Χριστός. Αυτό είναι το μυστήριο της ευσεβείας. Δηλαδή αυτό που πιστεύουμε, αυτό που είμαστε, αυτό που λέμε Χριστιανισμός, αυτό είναι. Αυτό τώρα ενεργεί, από την εποχή του Αδάμ και της Εύας.

Ακούσατέ το πως ενεργεί, το μυστήριο είναι αυτό, ε, και τα δύο μυστήρια. Μέσα στον παράδεισο έρχεται ο διάβολος να πειράξει τους πρωτοπλάστους, την ίδια ώρα έρχεται ο Θεός και λέγει στους πρωτοπλάστους· αμαρτήσατε, θα τιμωρηθείτε, θα εισαχθεί ο θάνατος, αλλά, αλλά, από σένα την γυναίκα θα έρθει εκείνος που θα συντρίψει το κεφάλι του Όφεως, αυτός δε ο Όφης θα πληγώσει μόνο τη φτέρνα του. Δηλαδή κάτι ελάχιστο. Αυτό το τελευταίο τι είναι; Το μυστήριο της ευσεβείας. Δηλαδή ότι θα ενανθρωπίσει ο Υιός του Θεού, θα έρθει εκ γυναικός, της Υπεραγίας Θεοτόκου, Είδατε που κατετέθη ο θεμέλιος της ενανθρωπίσεως, μες στον παράδεισο, σύνδε πως από τότε, επειδή πάντα στη γη υπήρχαν δίκαιοι ήδη ενεργοί των μυστηρίων της ευσεβείας, το οποίο θα φανερωθεί για πρώτη φορά σε μια μεγάλη έκταση με την ενανθρώπιση του Υιού του Θεού, δυο χιλιάδες χρόνια πίσω,

και που θα ξαναφανερωθεί με τη Δευτέρα του Χριστού παρουσία που θα είναι και η οριστική και τελευταία παρουσία του Υιού του Θεού μέσα στην ιστορία, του μυστηρίου της ευσεβείας, του ότι ο Θεός φανερώθη εν σαρκή.

Από την άλλη μεριά τώρα έχουμε το μυστήριο της ανομίας. Την ίδια ώρα ο διάβολος ακούει ότι απόγονος της Εύας θα είναι εκείνος που θα του συντρίψει την κεφαλή. Και έχει το νου του και προσέχει και ερευνά.

Σας είχα πει σε μια περασμένη ομιλία ότι ερευνούσε τας παρθένους για να δει ποιος είναι εκείνος που θα γεννηθεί. και η μένει Παρθενία της Θεοτόκου, Έλαθεν, του ξέφυγε. Αλλά δεν του ξέφυγε όμως η Αγιότης του Ιησού Χριστού, του οποίου τη Θεότητα βεβαίως δεν τη βλέπει, διότι ο Θεός είναι αόρατος. Βλέπει μόνο την ανθρωπίνη φύση, ήτοι το σώμα του και την ψυχή του. Τίποτε άλλο. Και τώρα βλέπουμε το μυστήριο της ανομίας ξεκινάει από τον Παράδεισο.

Άκουσα κάτω στη διαδρομή του, συγγνώμη, το μυστήριο της ανομίας αναφέρεται πάλι από την Αγία Γραφή. Μας το λέγει ο Απόστολος Παύλος στη Δευτέρα Θεσσαλονικείς 2,7. Το γάρ μυστήριον ήδη ενεργείται της ανομίας, ήδη ενεργείται, γίνεται, υπάρχει.

Για να δούμε λοιπόν τη σειρά, αγαπητοί. Το μυστήριο της ευσεβείας το διασώζει ο Άβελ και το μυστήριο της ανομίας το διασώζει ο Κάιν. Βλέποντας ο διάβολος ότι ο Άβελ θα γίνει ο φορέας, ένεκα της αρετής του, ο φορέας του μυστηρίου της ευσεβείας, εμπνέει στον Κάιν να τον φονεύσει και φονεύει τον Άβελ.

Στη θέση του Άβελ, που δείχνει ότι πήγε να ματαιωθεί το μυστήριο της Ευσεβείας, γεννάται ο Σήθ.

Αλλά κάνει εντύπωση, καλά μόνο δυο παιδιά, έκαναν οι τρία παιδιά, ο Αδάμ και η Εύα, απόδειξης ότι έτσι έχουν τα πράγματα και ότι ο Σιφ θα κρατήσει τη σειρά του Μεσσίου είναι τούτο.

Ότι ο Αδάμ και η Εύα έκαναν πολλά παιδιά, αγόρια και κορίτσια, προβάλλεται ο Σύφ όμως και μάλιστα προβάλλεται ως αντικαταστάτης του Άβελ και ξεκινούν δύο γενεές. Είναι η γενεά του Σίθ, είναι η απλή, προσηλωμένη στο Θεό και ζει κάτω από το θέλημα του Θεού και τη γνώση του Θεού του Αληθινού.

Αντιθέτως, ο Κάιν. Ξεκινάει μια γενεά, αποστατημένη από το Θεό, χειραφετημένη, και δημιουργεί πολιτισμό. Μην ξεχνάτε ότι ο πολιτισμός είναι γέννημα της γενεάς του Κάιν και τέλος φτάνει σε μια αμαρτωλή κατάσταση τέτοια που λέγει ο Θεός Η γενεά του Σιφ δεν θα αναμιχθεί με τη γενεά του Κάιν, θα είναι χωριστά.

Ξεκινούν λοιπόν δύο αφετηρίες, δύο γραμμές, δύο γραμμές που πρέπει να φτάσουν στα έσκατα, στα έσκατα της ιστορίας. Αλλά εμίγησαν. Ο διάβολος μπαίνει να ματαιώσει ανά πάσα στιγμή το έργο της σωτηρίας και επιφέρει μίξη των γενεών και αμαρτάνουν όλοι εκτός από τον Νόε. Και λέει ο Θεός, ου μη καταμείνει το πνεύμα μου εν αυτοίς δια το είναι αυτούς σάρκας, και επιφέρει τον κατακλυσμό. Σώθηκε ο Νόε με τα τρία του παιδιά, τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφεθ.

Απ' τα τρία παιδιά του Νόε, εκείνος που φέρει τώρα την ευθεία γραμμή από τον Σιφ, είναι ο Σημ, ο πρώτος. Ξεχωρίζει διαρκώς ο Θεός τους απογόνους του Σημ και φτάνει εις τον Αβραάμ, Σημίτης ο Αβραάμ. Τον Αβραάμ τον παίρνει ο Θεός και φτιάχνει ένα λαό, τους Ισραηλίτες.

Και ο λαός αυτός, για να μην πολυπραγμονώ, να μην σας πω κι άλλους σταθμούς, φέρνει ένα πρόσωπο, την Θεοτόκο.

Η Θεοτόκος, τέλος, έφερε τον Μεσσία στον κόσμο. Κοιτάξτε την περιπέτεια της ευθείας γραμμής. Απ' την άλλη μεριά, όλος ο άλλος κόσμος κρατάει τη σειρά πλέον του Αντιχρίστου, του Διαβόλου, του Σατανά, του Όφεως.

Για να φέρει τον Αντίχριστο όλος ο άλλος κόσμος.

Δημιουργείται η Εκκλησία επάνω στη γη.

Αλλά πριν δημιουργηθεί η Εκκλησία, ή καλύτερα με την παρουσία του Χριστού, έχουμε τη δημιουργία ή τη φανέρωση της Εκκλησίας μέσα στην ιστορία. Ένας σταθμός που πάει να ματαιώσει το έργο του Μεσσίου, από την εποχή του Μεσσίου, είναι ο Ιούδας.

Ο Ιούδας είναι ό,τι ο Κάιν που πάει να φονεύσει τον Άβελ.

Συγγνώμη, σαφώς το λέει ο Ιερός Ευαγγελιστής, ότι εισήλθε ο Σατανάς εις τον Ιούδα, διά να προδώσει τον Κύριο, για να ματαιώσει το έργο του Κυρίου. Ο Ιούδας λοιπόν είναι πνευματικός απόγονος του Κάιν, μετά από τον Κάιν, συγγνώμη, μετά από τον Ιούδα, γίνεται η μεγάλη σύγκρουση, πρώτη ιστορική σύγκρουση Χριστού και Διαβόλου, επάνω εις τον Σταυρόν.

Η πρώτη μεγάλη ιστορική σύγκρουση. Εκεί όμως ο διάβολος έχασε την μάχη, διότι ο Χριστός εφάνηκε δίκαιος επάνω εις τον σταυρόν και ανεστήθηκε. Η μάχη συνεχίζεται. Θυμάστε τι λέγαμε την περασμένη φορά, ότι ο διάβολος ο δράκος κυνηγάει την γυναίκα, εκκλησία, η οποία καταφεύγει στην έρημο, μάλιστα. Η εκκλησία συνεχίζει την πορεία της. Πάμε για τα έσχατα. Ταξιδεύουμε. Ταξιδεύουμε για τα έσχατα.

σε δυο παράλληλες πλεύσεις. Από τη μια είναι ο Χριστός, από την άλλη είναι ο Αντίχριστος, όργανο του διαβόλου. Έρχεται ο Άριος. Η παρατήρηση δεν είναι δική μου, μα του Πατρός Ιουστίνου Πόποβιτς. Και λέγει ότι έρχεται ο Άριος να ματαιώσει το έργο του Χριστού, με το να διακηρύξει ότι ο Χριστός δεν είναι Θεός και έτσι να ματαιώσει το έργο της σωτηρίας μέσα στην Εκκλησία.

Να την ξευτελίσει την Εκκλησία. Τον νικά η Εκκλησία των άλλων. Και προχωρούμε, αγαπητοί μου, λυπηρό να το λέγει κανείς. Και ίσως εκ πρώτης όψεως να αντιδράσει κανείς αυτό. Αλλά αν μελετήσει λιγάκι, θα το αντιληφθεί.

Στην Χριστιανικήν Δύση, εξάλλου και ο Άριος ήτο ιερεύς ήτο, και μάλιστα ασκητικότατος, ασκητικότατος, αλήθεια αιρετικότατος, Φτάνουμε στην Χριστιανικήν Δύση, η οποία αντιπροσωπεύεται από τους εκάστοτε πάπες, από τον πάπα.

Δεν είναι τίποτε άλλο η Χριστιανική Δύση παρά η κοσμικοποίηση της Εκκλησίας, το κοσμικό φρόνημα μέσα στην Εκκλησία. Σε βαθμό που λέγει ο πατήρ Ιουστίνος Πόποβιτς ότι η σειρά είναι Ιούδας, Άριος, Πάπας, Αντίχριστος.

Αλλά για να μην νομίζετε ότι το λέει ο πατήρ Ιουστίνος, σας επικαλούμε τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό. Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός έλεγε να καταράστε τον Πάπα, γιατί; Ο Χριστός μας είπε να μην καταρώμεθα κανέναν άνθρωπο, γιατί λέγει να καταρώμεθα τον Πάπα;

Όχι σαν πρόσωπο, αλλά σαν σημείον που αντιπροσωπεύει μια εκκλησία κοσμικευμένη, εκκοσμικευμένη. Με αυτή τη διάνοια θα καταράσετε, είδατε, θα καταράσετε τον Πάπα.

Διότι η νοθεία που μπορεί να επιφέρει στην Ορθοδοξία η Δύση είναι φοβερή και θανάσιμη, ματαίωση της σωτηρίας. Αυτή η μάχη γίνεται λυσσαλέα, αγαπητοί μου, μεταξύ δυτικής σκέψεως και δυτικού βιώματος, με την ανατολική σκέψη και το ανατολικό βίωμα, αμείλικτος αγώνας, αμείλικτος πόλεμος σε όλους τους αιώνες.

Και στο τέλος θα έρθει ο Αντίχριστος, θα φέρει ο διάβολος τον Αντίχριστον και από την άλλη πλευρά, την άλλη γραμμή πλεύσεως που σας είπα, θα έρθει ο Χριστός. Κατά τη Δευτέρα του Παρουσία και εκεί τελειώνει όλη αυτή η διαδρομή. Είδατε λοιπόν από πού ξεκινάει αυτός ο αγώνας, αυτός ο πόλεμος, από τον Παράδεισο των Πρωτοπλάστων έως τα έσχατα.

Όλα αυτά που είπαμε, αγαπητοί μου, τα πιο πολλά έχουν γίνει. Είμαστε ήδη στο τέλος. Είμαστε ήδη κοντά στον Αντίχριστον. Δεν μένει παρά να έρθει μόνον ο Αντίχριστος. Όλοι οι άλλοι έχουν έρθει. Έτσι έχουμε αυτή την ιστορική πορεία του μυστηρίου της ευσεβείας και την ιστορική πορεία του μυστηρίου της ανομίας. Συμβαδίζουν και η τελική σύγκρουση ιστορική θα είναι στα έσχατα Χριστού.

Εμφανιζόμενος ξανά και ο Αντίχριστος, το λέγει σαφώς ο Απόστολος Παύλος, ότι ο Χριστός θα αναλώσει τον Αντίχριστον, θα είναι η τελευταία η οριστική σύγκρουση και η νίκη του Χριστού. Να πως μας το λέγει ο Δανιήλ, στο 7ο κεφάλαιο του που είναι πολύ σπουδαίο, ότι είναι το 13ο στην Αποκάλυψη, είναι το 7ο εις τον Δανιήλ, έως ου ήλθεν ο Παλαιός των Ημερών.

Έως ου ήλθεν, βλέπετε, είναι η Δευτέρα του Χριστού Παρουσία, και το κρίμα έδωκεν αγίοις υψίστου, και ο καιρός έφτασε, και την Βασιλείαν κατέσχον, έφτασε ο καιρός, τελείωσε, έγιναν οι κρίσεις, και την Βασιλείαν την πήραν οι Άγιοι, τελείωσε, ο διάβολος, ο Αντίχριστος, ο Ψευδοπροφήτης, εβλήθησαν στην γέενναν του πυρός.

Αυτή είναι η πορεία Χριστού και Αντιχρίστου μέσα στην Ιστορία, πρό Χριστού και μετά Χριστού, να έχετε ένα διάγραμμα πάντοτε εις τον νου σας. Εξουσία μεγάλη, ώστε λοιπόν η αόρατος πηγή της εξουσίας και της δυνάμεως του Αντιχρίστου, ο οποίος πάντα θα είναι ένας άνθρωπος, όπως σας το έχω πει, θα είναι ο δράκος σατανάς.

Είναι αυτό που γράφει ο Απόστολος Παύλος, ότι ο άνθρωπος της ανομίας θα κινείται κατ' ενέργειαν του σατανά. Β' Θεσσαλονικής 3,9

Εξάλλου φαίνεται και εκ του ότι ο δράκων εμφανίζεται με δέκα κέρατα, επτά κεφαλές και δέκα διαδήματα Όπως ακριβώς και το θηρίον αντίχριστος, με δέκα κέρατα, επτά κεφαλές, δέκα διαδήματα

Η ταύτιση αυτών, δράκοντος θηρίου, αποδεικνύει ότι θα έχει δώσει την εξουσία και την βασιλεία εις τον διάβολον, συγγνώμη, εις τον αντίχριστον, ο διάβολος

Πρέπει όμως να σας ξαναπώ άλλη μια φορά, ότι δεν πρόκειται θηρίο να ενανθρωπίσει ως ο σατανάς, όχι, αλλά κατ' ενέργεια του σατανά Δεν θα γίνει ο διάβολος άνθρωπος, όπως έγινε ο Θεός άνθρωπος, αλλά κατ' ενέργεια του σατανά θα είναι αυτό, που σημαίνει ο διάβολος θα μπει μέσα σε έναν άνθρωπο Και κοιτάξτε, κοιτάξτε την πονηρία του διαβόλου, πόσες φορές κινήθηκε να ματαιώσει την Εκκλησία Επτά Οικουμενικές Σύνοδοι και Τοπικές Σύνοδοι ήταν η προσπάθεια να ματαιωθεί το έργο του Σατανά που πήγαινε να ματαιώσει το έργο της Εκκλησίας Και ο διάβολος είχε εμπνεύσει το εξής, ότι δεν έγινε ο Θεός άνθρωπος, αλλά μπήκε μέσα σε έναν άνθρωπο

Κοιτάξτε, μπήκε μέσα σε έναν άνθρωπο, η Θεοτόκος λέει δεν είναι Θεοτόκος, αλλά είναι Χριστοτόκος, που αντιμετώπισε ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρίας Ότι δεν γέννησε η Παναγία τον Θεόν, δηλαδή που ενώθηκε με την ανθρωπίνη φύση στα σπλάχνα της Θεοτόκου η Θεία Φύσις, όχι, γέννησε έναν άνθρωπο, Χριστοτόκος και μετά εισήλθε ο Θεός και ενίκησε, κατοίκησε μέσα εις αυτόν τον άνθρωπο που γέννησε η Θεοτόκος. Αυτό είναι φοβερό, είναι φοβερό. Η Παναγία δεν είναι Χριστοτόκος, είναι Θεοτόκος.

Αυτό δηλαδή που θα κάνει ο ίδιος ο διάβολος, το ενέπνευσε εις τους χριστιανούς να το υποστηρίξουν για να τορπιλήσει την Εκκλησία, να τορπιλήσει την σωτηρία Έτσι ο Χριστός, ο Ιησούς, γίνεται πραγματικά άνθρωπος και παραμένει με την ανθρωπίνη του φύση στον ουρανό και θα παραμείνει στους αιώνας των αιώνων Ο διάβολος δεν γίνεται άνθρωπος, αλλά ενεργεί σε έναν άνθρωπο, ο οποίος θα γεννηθεί από τη μάνα του και τον πατέρα του φυσιολογικά και θα είναι κατ' ενέργεια του σατανά, δηλαδή κατά την ενέργεια του σατανά θα κινείται ο άνθρωπος αυτός Θα είναι άλλο πρόσωπο, άλλο διάβολος, άλλο αυτός Ενώ στον Ιησού Χριστόν δεν έχουμε δύο πρόσωπα, έχουμε δύο φύσεις, την ανθρωπίνη και την θείαν, αλλά έχουμε ένα πρόσωπο

Μία υπόσταση

Ακόμα, ο Ιερός Αυγουστίνος, αποκαλεί τον Αντίχριστον Πίθηκον του Χριστού Ο Πίθηκος, όπως ξέρετε, μιμείται ό,τι βλέπει Και ο Αντίχριστος θα κάνει μία προσπάθεια να μιμηθεί ό,τι συνέβη στην ζωή του Χριστού Η πρώτη περίπτωση μιμήσεως είναι αυτή, ότι ενανθρώπισε ο διάβολος, αλλά δεν θα φέρεται φυσικά ως διάβολος Αλλά δεν θα είναι παρά ένα κακέκτυπον μιμήσεως Να θυμάστε παρακαλώ αυτό, το πίθηκος Χριστού ότι είναι ο Αντίχριστος Να το θυμηθείτε γιατί θα μας χρειαστεί ευθύς παρακάτω Και σχέση έχει ο Θεός με τον Χριστόν, τέτοια σχέση έχει ο διάβολος με τον Αντίχριστο Αλλά επαναλαμβάνω, χωρίς την ενανθρώπιση, αλλά από μία μίμηση και μάλιστα κακέκτυπος

Από όλα αυτά αντιλαμβανόμεσα που λέμε ότι η καθαυτό ερμηνεία του Αντιχρίστου είναι χαλεπή, είναι δύσκολη, δύσκολη, και μίαν εκ των κεφαλών αυτού ως εσφαγμένην εις θάνατον και η πληγή του θανάτου αυτού εθεραπεύθη και εθαύμασεν όλη η γη οπίσω του θηρίου Συνεχίζει και μας λέγει ο Ιερός Ευαγγελιστής Μία από τα 7 κεφάλια, τις κεφαλές του Αντιχρίστου, ενεφανίζετο σαν σφαγμένη, σφαγμένη και συνεπώς πεσμένη προς τα κάτω, ως εις θάνατον Η πληγή όμως αυτή του θανάτου θεραπεύθηκε Και όταν θεραπεύθηκε αυτή η πληγή σε ένα από τα κεφάλια του Αντιχρίστου, τότε όλη η γη εθαύμασε το γεγονός Τι άραγε θέλει ο Ιερός Ευαγγελιστής να μας πει πίσω από αυτήν την λεπτομέρεια της εικόνας;

Είπαμε προηγουμένως ότι ο Αντίχριστος είναι ο πίθηκος του Χριστού Έτσι λοιπόν ή ο ίδιος ή κάποιος εκ των υπηρετούντων τις βουλάς του, τα θελήματά του Που σας είπα και την περασμένη φορά, μία εκ των κεφαλών αυτού Και όπως λέγει ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας, ένας εκ των υπασπιστών του Ή λοιπόν ο ίδιος, προσέξτε, ή ένας εκ των ακολούθων του θα θανατωθεί, άγνωστον από τι θα θανατωθεί, και εν συνεχεία, σατανική ενέργεια θα ζωογονηθεί και θα σταθεί μία κακέκτυπος φυσικά απομίμησις του θανατωθέντος και αναστηθέντος Ιησού Χριστού Αγαπητοί μου, ο Αντίχριστος θα μιμηθεί τον θάνατον και την Ανάσταση του Χριστού, θα φτάσει μέχρι το σημείο αυτό, να μιμηθεί, θα ξαναπώ, τον θάνατον και την Ανάσταση του Χριστού, ναι, με την εξής όμως διαφορά, διότι τι άλλο θέλει να κάνει, θέλει να μιμηθεί τον Χριστό που αναστήθηκε, το εσφαγμένο και εστηκός αρνίον

Αλλά η διαφορά όμως είναι πολύ σπουδαία, προσέξατε. Το αρνίον, ο Ιησούς Χριστός, όταν θανατώθηκε, ζωογονήθηκε διαπαντός και μάλιστα με οριστική νίκη κατά του θανάτου, ενώ η αναζωογόνησις του Αντιχρίστου θα είναι παροδική.

Είναι ακόμη αξιοσημείωτο το ρήμα που βάζει ο Ιερός Ευαγγελιστής, ότι η πληγή εθεραπεύθη

Οι πληγές του Χριστού μετά από την καθήλωση στο Σταυρό και μετά την Ανάσταση βεβαίως έμειναν, έμειναν, είναι αυτές που ψηλάφησαν οι μαθητές και ο Θωμάς έμειναν και μένουν και θα μένουν εις τον αιώνα Πίστωση της αληθινής Αναστάσεως, αλλά και του αληθινού προσώπου του Ιησού Χριστού ότι είναι ο ίδιος, αυτός που σταυρώθηκε και ανεστήθη, όπως μας λέει και στο πρώτο κεφάλαιο της Αποκαλύψης ο Άγιος Ευαγγελιστής, που λέγει ότι θα δουν εκείνον που ελόγχησαν, όψονται εις ον εξεκέντησαν και κόψονται, θα θρηνήσουν οι φυλές της γης και οι λαοί και οι γλώσσες, γιατί θα δουν εκείνον τον οποίον έχουν σταυρώσει μέσα στους αιώνες, ανασταυρούντες, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, τον Υιόν του Θεού με τις αμαρτίες των και με τις αμαρτίες

Απιστίες των. Αλλά ο Κύριος όμως, όταν ενεφανίστη εις τους μαθητάς του, δεν ενεφανίστη, αγαπητοί μου, σαν θεραπευμένος, όπως ακριβώς βγαίνει ένας από ένα νοσοκομείο, αλλά αναστημένος από τους νεκρούς. Είναι λοιπόν σαφής η διάκριση. Η πληγή του Αντιχρίστου θα θεραπευτεί, αλλά ο Χριστός ανεστήθη πραγματικά. Συνεπώς, πρόκειται περί απάτης και ομοιότης Χριστού και Αντιχρίστου, που θα πλανηθούν πολλοί από αυτήν την ομοιότητα, θα είναι φαινομενική.

Φαίνεται δε αυτό που λέγω τώρα και από τους επόμενους στίχους, θα μας το πει λίγο πιο κάτω ο Ιερός Ευαγγελιστής, δεν θα φτάσουμε σήμερα, ότι επρόκειτο περί ψευδοθαύματος, μας το λέει και ο Απόστολος Παύλος αυτό, θα κάνει τέρατα και σημεία ο διάβολος.

και το μεγαλύτερο σημείο που θα κάνει θα είναι η θεραπεία, η θεραπεία αυτής της πληγής της ως θανατωθείσης κεφαλής, απομίμησις θανάτου και αναστάσεως. Το μεγαλύτερο θαύμα που θα κάνει ο διάβολος, που θα κάνει ο Αντίχριστος με την ενέργεια του διαβόλου.

Προσέξτε όμως και μία παρατήρηση. Ο Ιερός Ευαγγελιστής σημειώνει ως εσφαγμένη εις θάνατον. Σαν σφαγμένη για να πάει να πεθάνει Όπως λέμε, η ψυχή μου είναι έτοιμη προς θάνατο Το εις και το προς δείχνει κατεύθυνση Δεν δείχνει κατάσταση οριστική, αλλά δείχνει κατεύθυνση Λέω, πηγαίνω προς την πλατεία Δεν είμαι στην πλατεία Όταν λέει εις θάνατον, δεν λέγει θάνατον, αλλά εις θάνατον, προς τον θάνατον Όπως ένας ο οποίος ετοιμάζεται να πεθάνει.

Καταρχάς λοιπόν αυτό το ως εις θάνατον και το ως εσφαγμένοι, που θα πει σαν πεθαμένοι, πληγωμένοι, αυτό σημαίνει αγαπητοί μου ότι θα εμφανιστεί ή ο Αντίχριστος ή κάποιος εκ των υπασπιστών του σαν νεκρός, όχι όμως νεκρός, και συνεπώς θα πρόκειται περί απάτης.

Δεν θα είναι αληθινή Ανάστασις, αλλά θα είναι απάτη. Ο Κύριος ειδοποιεί, Ματθαίος 24,24· Εγερθήσονται ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται και δώσουσι σημεία μεγάλα και τέρατα. Τέρας είναι το μεγάλο θαύμα, το τεράστιο θαύμα, ώστε πλανήσαι, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς.

Ιδού, προείρηκα υμίν. Να, σας ειδοποιώ, σας το προείπα, ώστε να πλανηθούν, ει δυνατόν, και οι εκλεκτοί. Ο δε Απόστολος Παύλος μας γράφει, Δευτέρα Θεσσαλονικείς 2,9 έως 11· Ου, του οποίου αντιχρίστου, εστίν η παρουσία κατ' ενέργειαν του σατανά εν πάση δυνάμει και σημείοις και τέρασιν ψεύδους.

Α, λοιπόν, εδώ είναι· σημεία θα πει θαύματα, τέρατα θα πει μεγάλα θαύματα, αλλά ψεύδους, δηλαδή απάτης. Είδατε πως συμφωνούν; Τι λέει ο Ιερός Ευαγγελιστής; Ως, λέει, ως εσφαγμένην εις θάνατον· απάτη ως αυτό.

Και συνεχίζει ο Απόστολος Παύλος.

Και τέραση ψεύδους και εν πάση απάτη της αδικίας, εν της απολυμένης, για αυτούς που θα χαθούν, ανθών την αγάπη της αληθείας, ούτε δέξαντο, πιαθαν αυτή η χαμένη, η απολυμένη, αυτοί που γύρισαν την πλάτη στην αλήθεια του Χριστού.

Εις το σωθήναι αυτούς. Και διά τούτο πέμψει αυτοίς ο Θεός ενέργειαν πλάνης, εις το πιστεύσαι αυτούς τω ψεύδει. Γι' αυτό το λόγο θα επιτρέψει ο Θεός να έχουν πνεύμα πλάνης, να πιστέψουν στο ψεύδος και να χαθούν.

Η μαγεία και ο πνευματισμός, και ο πνευματισμός, πόσα θα είχαν να μας πουν αγαπητοί μου εν προκειμένω, πόσα θα είχαν να μας πουν. Μέγας Μάγος και Μέγας Πνευματιστής ο Αντίχριστος, γιατί η μαγεία και ο πνευματισμός είναι έργα και η τέχνη του διαβόλου.

Τα ακούτε, τα ακούτε, μην πηγαίνουμε ποτέ σε πόρτες φλιτζανούδων, καφετζούδων, μάγων και τα λοιπά και τα λοιπά, να λύσουμε, να δέσουμε μάγια. Προς Θεού! Υπηρετούμε τα σχέδια του διαβόλου. Για να δώσουμε όμως ένα μέτρο αυτής της απάτης.

Γιατί, αγαπητοί μου, πρέπει λέγοντάς τα τώρα σε εσάς, να λέτε, μα πώς θα είναι αυτά. Έχετε πάει ποτέ σε καμιά πνευματιστική συνεδρίαση. Εγώ δεν έχω πάει και ούτε θέλω να πάω και μου απαγορεύεται να πάω. Και σε εσάς απαγορεύεται να πάτε. Μας το απαγορεύει ο λόγος του Θεού και οι κανόνες της Εκκλησίας μας. Δεν μπορείτε να μετρέχετε λέει σε τραπέζια δαιμονίων και στο τραπέζι του Θεού που είναι η Θεία Κοινωνία Μη ποτέ πάτε σχήμα λόγου ήταν αυτό που είπα πήγατε ποτέ Αλλά εάν διαβάσουμε τι γίνεται σε αυτές τις λεγόμενες πνευματιστικές πνευριάσεις Τέρατα και σημεία αγαπητοί μου τέρατα και σημεία γίνονται Όλα αυτά δείχνουν το ψεύδος και την απάτη του σατανά Θα σας πω λοιπόν μια ιστορία Για να πάρετε ένα μέτρον αυτής της απάτης Πώς θα επιτελεί ο αντίχριστος η μία Και όμως θα είναι ψεύδος

Θα λένε οι άνθρωποι, μα δεν βλέπεις ότι αναστήθηκε αυτός, μα δεν βλέπεις ότι αυτός είναι σε τα μάτια του, ψεύδος θα είναι, πως θα είναι ψεύδος, ακούσετε λοιπόν, μια ιστορία θα σας πω, κάποτε στο Άγιον Όρος ήταν ένας μοναχός ασκητής, μόνος του και ασκήτευε, πολύ ευσεβής άνθρωπος.

Φαίνεται όμως ότι λίγη υπερηφάνεια είχε αποκτήσει από την πολλή του άσκηση και ο διάβολος ήθελε να τον πειράξει και μάλιστα να τον εξαφανίσει.

Εμφανίζεται ο διάβολος ως μια συνοδεία που ήρθε δήθεν από την Κωνσταντινούπολη. Πολυμελή συνοδεία, δαίμονες ήσαν.

Να πουν εις τον ασκητή ότι η αρετή του έφτασε μέχρι την Κωνσταντινούπολη και επειδή είχε χηρέψει ο θρόνος ήρθαν οι Κωνσταντινοπολίτες να τον πάρουν για να τον αναδείξουν πατριάρχη. Βέβαια αυτός δεν ήθελε, επειδή όμως επέμενε πολύ αυτή η δήθεν αντιπροσωπεία που ήσαν δαίμονες,

Ε δέχτηκε και λέγει ας γίνει το θέλημα του Θεού αφού τόσο πολύ επιμένει ο λαός του Θεού ας το δεχτώ. Ετοιμάστηκε, πήρε τα πράγματά του και κατέβηκε κάτω στην παραλία που ήταν ένα μεγάλο πλοίο με κόσμο πολύ που τον περίμενε τιμητικός να τον παραλάβει και να τον πάει στην Κωνσταντινούπολη.

Κατά τη συνήθειά του όταν ήθελε να ταξιδέψει έκανε το σταυρό του, όταν στάθηκε λοιπόν μπροστά στην προκυμαία έκανε το σταυρό του ο άνθρωπος αυτός και μόλις έκανε το σταυρό του χάθηκαν όλα από μπροστά του.

και πλοία και τιμητικές συνοδίες, όλα κάτω, φαντασία του διαβόλου, φαντασία του διαβόλου ήταν, και τι επεδίωκε ο διάβολος, να τον κάνει να ανεβεί στο πλοίο, δηλαδή να πέσει μέσα στη θάλασσα και να πνιγεί, αυτά λέγονται θαύματα, κατά φαντασία, που θα βλέπουν οι άνθρωποι και θα τα νομίζουν αληθινά, υπάρχει κι άλλο ένα θαύμα, εντός εισαγωγικών, αυτό το θαύμα, στην Κρήτη, αλλά μας το διηγείται ο Σωζομενός, και ο Σωκράτης ο ιστορικός. Όμως δεν έχω τον καιρό να σας το διηγηθώ. Αυτό που σας είπα μόνο είναι αρκετό να καταλάβετε, να πάρετε ένα μέτρο αυτής της απάτης.

Για να καταλάβετε αυτό που γράφει εδώ ο Ιερός Ευαγγελιστής. Και εθαύμασε όλη η γη οπίσω του θηρίου. Θα γράψει εφημερίδες, θα διαλαληθεί εις την διαπασών, ότι έχετε θαύμα ή θαύματα πολλά εκ μέρους του Αντιχρίστου.

και ο κόσμος θα θαυμάσει.

Αλλά βλέπει κανείς όμως εδώ μίαν επιπολαιότητα εις αυτούς τους ανθρώπους, εις τους απίστους, αυτοί οι άπιστοι, οι άπιστοι, αυτοί που καθόνται για τον ορθολογισμό τους και για την απιστία τους, θα σταθούν θύματα αυτής της ίδιας της απιστίας των, όπως σας διάβασα προηγουμένως τον Απόστολο Παύλο, κατά παραχώρηση του Θεού για αυτή τους ακριβώς, επαναλαμβάνω, την απιστία.

Και θα θαυμάσουν δια το θαύμα δήθεν αυτής της ψευδονέκρας Αναστάσεως, όπως μας το λέγει ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας. Ακούσατέ το. Το εις τον αντίχριστον φαινόμενον εν πλάνη θαύμα, εις τον ενεργούντα εν αυτώ διάβολον την αναφοράν έχει. Την αναφορά το θαύμα θα την έχει στο διάβολο. Ο διάβολος θα κάνει τα θαύματα.

Δι' εκείνου γαρ ο δράκων προσκυνηθήσεται, δι' εκείνου του αντιχρίστου θα προσκυνηθεί ο διάβολος.

Αυτό το οπίσω του θηρίου που μας σημειώνει ο ιερός Ευαγγελιστής εκφράζει την ευκολία με την οποία οι άπιστοι και θαυμασταί του θα γίνουν θιασώτες και οπαδοί του, και κάτι ακόμη. Όλη η γη θα τον έχει θαυμάσει.

Σας ξαναδιαβάζω τον στίχο· και εθαύμασεν όλη η γη οπίσω του θηρίου. Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι και η τηλεόραση πάλι θα έχει εδώ τον λόγο και θα είναι στην υπηρεσία του Αντιχρίστου. Μήπως και σήμερα δεν είναι η τηλεόραση στην υπηρεσία του Αντιχρίστου;

Αγαπητοί μου, θα σας το πω άλλη μια φορά και εγώ· σας το έχουν πει και άλλοι πολλοί, θα σας το πω και εγώ. Προσέχετε την τηλεόραση. Αν δεν έχετε τηλεόραση μην βάλετε. Αν έχετε, διώξτε την από το σπίτι σας. Πολύ παραπάνω αν έχετε παιδιά. Η αγωγή των παιδιών σας θα γίνει πολύ δύσκολη, εάν δεν προσέξετε το σημείο αυτό. Πάντως η τηλεόραση είναι η υπηρέτρια του Αντιχρίστου. Όπως βλέπετε, έχουμε καιρούς εσχάτους, καιρούς αντίχριστους. Το ζούμε αυτό καθημερινά. Και προσεκύνησαν, και προσεκύνησαν τω δράκοντι τω δεδωκότι την εξουσίαν τω θηρίω, και προσεκύνησαν τω θηρίω λέγοντες· τις όμοιος τω θηρίω; τις δύναται πολεμήσαι μετ' αυτού; Και τότε οι άνθρωποι θα προσκυνήσουν τον διάβολο που θα έχει δώσει την εξουσία στον Αντίχριστο, και θα προσκυνήσουν το θηρίο και θα πουν ποιος είναι όμοιος με το θηρίο, με τον Αντίχριστο,

ποιος μπορεί να κάνει πόλεμο και να νικήσει το θηρίο; Έτσι θα λέγουν οι άνθρωποι της γης. Προσέξτε πίσω από αυτές τις απλοϊκές λέξεις. Κρύβεται όλο το νόημα της συμπεριφοράς της ιστορίας. Προσέξτε, σας το είχα πει και την περασμένη φορά.

Αποτέλεσμα του θαύματος και του θαυμασμού, που θα καταλάβει όλους τους κατοίκους της γης, από τη θεραπεία και την αναζωογόνηση ως εσφαγμένην εις θάνατον της κεφαλής που λέγαμε, θα είναι αυτή η λατρευτική τιμή του δράκοντος διαβόλου και του θηρίου αντιχρίστου.

Θα το πω άλλη μια φορά· η λατρευτική τιμή, θα αποδοθεί τιμή λατρείας, λατρείας τιμή. Όπως ξέρετε, αυτή η λατρεία μόνο στον Θεό απονέμεται. Λατρευτική λοιπόν τιμή σημαίνει απονομή θείας τιμής. Θα θεοποιήσουν τον Αντίχριστον, θα θεοποιήσουν και τον διάβολο.

Έτσι θα έχει πληρωθεί εις το άκρον η αρχαία επιθυμία, αλλά και το παλαιό πάθος του διαβόλου, η περηφάνια του να προσκυνηθεί. Βέβαια, κάθε ειδωλολατρική θρησκεία είναι μια λατρεία του σατανά, πράγμα που συνέβαινε και συμβαίνει μέσα εις τους αιώνας.

Τότε όμως τα έσχατα, πρόκειται περί αμέσου και αμιγούς σατανολατρείας. Είναι το φαινόμενο που παρατηρείται στις μέρες μας, αγαπητοί μου Με φρίκη το λέει κανείς, και μάλιστα εις αυτήν την πολιτισμένη και χριστιανική Αμερική Από ομάδες ανθρώπων που λατρεύουν άμεσα το σατανά με την επίκληση του ονόματός του ως Θεού Στην ειδωλολατρία την παλιά προσκυνούσαν οι άνθρωποι τον Σατανά ανύποπτα. Ανύποπτα. Αλλά τώρα όμως όχι ανύποπτα, αλλά πεισματικά. Σου λέει, λατρεύω τον Σατανά. Το ίδιο πράγμα συμβαίνει και στη Μασονία, μάλιστα εις τους ανωτέρους βαθμούς μυήσεως, που λατρεύεται με πάθος ο Σατανάς, ως Μπαφομέτ, με το όνομα Μπαφομέτ. Είναι ένα άγαλμα Θεού τραγοπόδη και κερασφόρου.

Φέρει κέρατα, τραγίσια ποδάρια και κάθεται σταυροπόδι· αυτή είναι η μορφή του αγάλματός του. Γιατί όμως παρουσιάζεται σαν τραγοπόδης και κερασφόρος ο διάβολος; Διότι κατά θείαν παραχώρηση, όσες φορές οι άνθρωποι βλέπανε τον σατανά, τον έβλεπαν με τον τρόπον αυτόν, σαν τραγί τον έβλεπαν.

Γι' αυτό το λόγο, ο Θεός το επέτρεπε έτσι, γι' αυτό το λόγο αυτό το σχήμα το συναντούμε σε πάρα πολλές θεότητες όλων των λαών και όλων των εποχών Γιατί εις όλους τους λαούς ο Θεός επέτρεπε να φαίνεται ο διάβολος σαν τραγί Γι' αυτό λατρεύεται το τραγί ή θεότητες με ποικίλα ονόματα και με τραγήσια όψη Τότε όμως τα έσχατα, θα λατρευτεί ο διάβολος, όπως σας είπα, ευθέως και άμεσα, και ο Αντίχριστος και ο διάβολος, που θα του έχει δοθεί του Αντιχρίστου κάθε εξουσία από τον Σατανά

Τύπος όμως της προσκυνήσεως του Αντιχρίστου είναι η Καισαρολατρία που σας είπα, προσέξτε, προηγουμένως, με το θηρίο το τέταρτον του Δανιήλ, που είναι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που προσκυνήθηκαν οι Αυτοκράτορες Τύπος αυτής της προσκυνήσεως λοιπόν του Αντιχρίστου είναι η Καισαρολατρία όλων των αιώνων Από την εποχή του Ναβουχοδονόσορος που ζήτησε να προσκυνηθεί Από τους τρεις παίδας που αρνήθηκαν και που είναι τύπος των πιστών των Εσχάτων, όλων των αιώνων και των Εσχάτων Μέχρι των Ρωμαίων Αυτοκρατώρων, αλλά και επέκεινα, μέχρι τα Έσχατα Η Καισαρολατρία, αγαπητοί μου, στους χριστιανικούς χώρους σήμερα, δυστυχώς και στον αιώνα μας, είναι μία πραγματικότητα

Τα ολοκληρωτικά καθεστώτα, με κάθε τρόπο, επεδίωξαν αυτήν την Καισαρολατρία Αλλά για αυτήν την Καισαρολατρία, θα μιλήσουμε, πρώτα ο Θεός, την ερχόμενη Κυριακή